朗讀新唐書第新唐書

《記》曰：“功成作樂，蓋王者未作樂之時，必因其舊而用之。 唐興即用隋樂。 武德九年，始詔太常少卿祖孝孫、協律郎竇璡等定樂。 初，隋用黃鐘一宮，惟擊七鐘，其五鐘設而不擊，謂之啞鐘。 唐協律郎張文收乃依古斷竹為十二律，高祖命與孝孫吹調五鐘，叩之而應，由是十二鐘皆用。 孝孫又以十二月旋相為六十聲、八十四調。 其法，因五音生二變，因變徵為正徵，因變宮為清宮。 七音起黃鐘，終南呂，迭為綱紀。 黃鐘之律，管長九寸，王于中宮土。 半之，四寸五分，與清宮合，五音之首也。 加以二變，循環無間。 故一宮、二商、三角、四變徵、五徵、六羽、七變宮，其聲繇濁至清為一均。 凡十二宮調，皆正宮也。 正宮聲之下，無復濁音，故五音以宮為尊。 十二商調，調有下聲一，謂宮也。 十二角調，調有下聲二，宮、商也。 十二徵调，調有下聲三，宮、商、角也。 十二羽調，調有下聲四，宮、商、角、徵也。 十二變徵调，居角音之後，正徵之前。 十二變宮調，在羽音之後，清宮之前。 雅樂成調，無出七聲，本宮遞相用。 唯樂章則隨律定均，合以笙、磬，節以鐘、鼓。 樂既成，奏之。 
太宗謂侍臣曰：「古者聖人沿情以作樂，國之興衰，未必由此。 」御史大夫杜淹曰：「陳將亡也。 有《玉樹後庭花》，齊將亡也，有《伴侶曲》，聞者悲泣，所謂亡國之音哀以思，以是觀之，亦樂之所起。 」帝曰：夫聲之所感，各因人之哀樂。 將亡之政，其民苦，故聞以悲。 今《玉樹》、《伴侶》之曲尚存，為公奏之，知必不悲。 ”尚書右丞魏徵進曰：「孔子稱：『樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉。 』樂在人和，不在音也。 」十一年，張文收復請重正余樂，帝不許，曰：「朕聞人和則樂和，隋末喪亂，雖改音律而樂不和。 若百姓安樂，金石自諧矣。 」
文收既定樂，復鑄銅律三百六十、銅斛二、銅秤二、銅甌十四、稱尺一。 斛左右耳與臀皆方，積十而登，以至于斛，與古玉尺、玉鬥同。 皆藏於太樂署。 武后時，太常卿武延秀以為奇玩，乃獻之。 及將考中宗廟樂，有司奏請出之，而稱尺已亡，其跡猶存，以常用度量校之，尺當六之五，量、衡皆三之一。 至肅宗時，山東人魏延陵得律一，因中官李輔國獻之，雲「太常諸樂調皆下，不合黃鐘，請悉更制諸鐘磬。 」帝以為然，乃悉取太常諸樂器入于禁中，更加磨剡，凡二十五日而成。 禦三殿觀之，以還太常。 然以漢律考之，黃鐘乃太簇也，當時議者以為非是。 
其後黃巢之亂，樂工逃散，金奏皆亡。 昭宗即位，將謁郊廟，有司不知樂縣制度。 太常博士殷盈孫按周法以算數除鎛鐘輕重高卬，黃鐘九寸五分，倍應鐘三寸三分半，凡四十八等。 圖上口項之量及徑衡之圍。 乃命鑄鎛鐘十二，編鐘二百四十。 宰相張浚為脩奉樂縣使，求知聲者，得處士蕭承訓等，校石磬，合而擊拊之，音遂諧。 
唐為國而作樂之制尤簡，高祖、太宗即用隋樂與孝孫、文收所定而已。 其後世所更者，樂章舞曲。 至于昭宗，始得盈孫焉，故其議論罕所發明。 若其樂歌廟舞，用於當世者，可以考也。 
樂縣之制，宮縣四面，天子用之。 若祭祀，則前祀二日，大樂令設縣于壇南內壝之外，北向。 東方，西方，磬虡起北，鐘虡次之。 南方，北方，磬虡起西，鐘虡次之。 鎛鐘十有二，在十二辰之位。 樹雷鼓于北縣之內、道之左右，植建鼓于四隅。 置柷、敔于縣內，柷在右，敔在左。 設歌鐘、歌磬于壇上，南方北向。 磬虡在西，鐘虡在東。 琴、瑟、箏、築皆一，當磬虡之次，匏，竹在下。 凡天神之類，皆以雷鼓；地祇之類，皆以靈鼓；人鬼之類，皆以路鼓。 其設于庭，則在南，而登歌者在堂。 若朝會，則加鐘磬十二虡，設鼓吹十二案于建鼓之外。 案設羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌、蕭、笳皆二。 登歌，鐘、磬各一虡，節鼓一，歌者四人，琴、瑟、箏、築皆一，在堂上；笙、和、簫、篪、塤皆一，在堂下。 若皇后享先蠶，則設十二大磬，以當辰位，而無路鼓。 軒縣三百，皇太子用之。 若釋奠于文宣王、武成王，亦用之。 其制，去宮縣之南面。 判縣二面，唐之舊禮，祭風伯、雨師、五嶽、四瀆用之。 其制，去軒縣之北面。 皆植建鼓于東北、西北二隅。 特縣，去判縣之西面，或陳于階間，有其制而無所用。 
凡橫者為簨，植者為虡。 虡以縣鐘磬，皆十有六，周人謂之一堵，而唐隋謂之一虡。 自隋以前，宮縣二十虡。 及隋平陳，得梁故事用三十六虡，遂用之。 唐初因隋舊，用三十六虡。 高宗蓬萊宮成。 增用七十二虡。 至武后時省之。 開元定禮，始依古著為二十虡。 至昭宗時，宰相張浚已修樂縣，乃言：舊制，太清宮、南北郊、社稷及諸殿廷用二十虡，而太廟、含元殿用三十六虡，浚以為非古，而廟廷狹隘，不能容三十六，乃復用二十虡。 而鐘虡四，以當甲丙庚壬，磬虡四，以當乙丁辛癸，與《開元禮》異，而不知其改制之時，或說以鐘磬應陰陽之位，此《禮經》所不著。 
凡樂八音，自漢以來，惟金以鐘定律呂，故其制度最詳，其餘七者，史官不記。 至唐，獨宮縣與登歌、鼓吹十二案樂器有數，其餘皆略而不著，而其物名具在。 八音：一曰金，為鎛鐘，為編鐘，為歌鐘，為錞，為鐃，為鐲，為鐸。 二曰石，為大磬，為編磬，為歌磬。 三曰土，為壎，為緌，緌，大壎也。 四曰革，為雷鼓，為靈鼓，為路鼓，皆有鞀；為建鼓，為鞀鼓，為縣鼓，為節鼓，為拊，為相。 五曰絲，為琴，為瑟，為頌瑟，頌瑟，箏也；為阮咸，為築。 六曰木，為柷，為敔，為雅，為應。 七曰匏，為笙，為竽，為巢，巢，大笙也；為和，和，小笙也。 八曰竹，為簫，為管，為篪，為笛，為舂牘。 此其樂器也。 
初，祖孝孫已定樂，乃曰大樂與天地同和者也，制《十二和》，以法天之成數，號《大唐雅樂》：一曰《豫和》二曰《順和》，三曰《永和》，四曰《肅和》，五曰《雍和》，六曰《壽和》，七曰《太和》，八曰《舒和》，九曰《昭和》，十曰《休和》，十一曰《正和》，十二曰《承和》。 用於郊廟、朝廷，以和人神。 孝孫已卒，張文收以為《十二和》之制未備，乃詔有司釐定，而文收考正律呂，超居郎呂才葉其聲音，樂曲遂備。 自高宗以後，稍更其曲名。 開元定禮，始復遵用孝孫《十二和》。 其著于禮者：

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《新唐書》