朗讀舊唐書下第舊唐書下

張果者，不知何許人也。 則天時，隱于中條山，往來汾、晉間，時人傳其有長年秘術，自雲年數百歲矣。 嘗著《陰符經玄解》，盡其玄理。 則天遣使召之，果佯死不赴。 後人復見之，往來恆州山中。 開元二十一年，恆州刺史韋濟以狀奏聞。 玄宗令通事舍人裴晤往迎之。 果對使絶氣如死，良久漸蘇。 晤不敢逼，馳還奏狀。 又遣中書舍人徐嶠賫璽書以邀迎之。 果乃隨嶠至東都，肩輿入東宮中。 
玄宗初即位，親訪理道及神仙方藥之事，及聞變化不測而疑之。 有邢和璞者，善算人而知夭壽善惡。 玄宗令算果，則懵然莫知其甲子。 又有師夜光者，善視鬼。 玄宗召果與之密坐，令夜光視之。 夜光進曰：「果今安在？」夜光對面終莫能見。 玄宗謂力士曰：「吾聞飲堇汁無苦者，真奇士也。 」會天寒，使以堇汁飲果。 果乃引飲三卮，醺然如醉所作，顧曰：「非佳酒也。 」乃寢。 頃之，取鏡視齒，則盡燋且黧。 命左右取鐵如意擊齒墜，藏於帶。 乃懷中出神仙藥，微紅，傅墜齒之齗。 復寐良久，齒皆出矣，粲然潔白，玄宗方信之。 
玄宗好神仙，而欲果尚公主。 果固未知之，謂秘書少監王迥質、太常少卿蕭華曰：「諺云娶婦得公主，真可畏也。 」迥質與華相顧，未曉其言。 即有中使至，宣曰：「玉真公主早歲好道，欲降先生。 」果大笑，竟不奉詔。 迥質等方悟向來之言。 
後懇辭歸山，因下制曰：「恆州張果先生，遊方外者也。 跡先高尚，深入窈冥。 是渾光塵，應召城闕。 莫詳甲子之數，且謂羲皇上人。 問以道樞，盡會宗極。 今特行朝禮，爰畀寵命。 可銀青光祿大夫，號曰通玄先生。 」其年請入恆山，錫以衣服及雜彩等，便放歸山。 乃入恆山，不知所之。 玄宗為造棲霞觀于隱所，在蒲吾縣，後改為平山縣。 
道士葉法善，括州括蒼縣人。 自曾祖三代為道士，皆有攝養占卜之術。 法善少傳符籙，尤能厭劾鬼神。 顯慶中，高宗聞其名，征詣京師，將加爵位，固辭不受。 求為道士，因留在內道場，供待甚厚。 時高宗令廣征諸方道術之士，合煉黃白。 法善上言：「金丹難就，徒費財物，有虧政理，請核其真偽。 」帝然其言，因令法善試之，由是乃出九十餘人，因一切罷之。 法善又嘗于東都凌空觀設壇醮祭，城中士女競往觀之。 俄頃數十人自投火中，觀者大驚，救之而免。 法善曰：「此皆魅病，為吾法所攝耳。 」問之果然。 法善悉為禁劾，其病乃愈。 
法善自高宗、則天、中宗歷五十年，常往來名山，數召入禁中，盡禮問道。 然排擠佛法，議者或譏其向背。 以其術高，終莫之測。 
睿宗即位，稱法善有冥助之力。 先天二年，拜鴻臚卿，封越國公，仍依舊為道士，止於京師之景龍觀，又贈其父為歙州刺史。 當時尊寵，莫與為比。 
法善生於隋大業之丙子，死於開元之庚子，凡一百七歲。 八年卒。 詔曰：
故道士鴻臚卿、員外置、越國公葉法善，天真精密，妙理玄暢，包括秘要，發揮靈符，固以冥默難源，希夷罕測。 而情棲蓬閬，跡混朝伍，保黃冠而不杖，加紫綬而非榮，卓爾孤秀，冷然獨往。 勝氣絶俗，貞風無塵，金骨外聳，珠光內應。 斯乃體應中仙，名升上德。 朕當聽政之暇，屢詢至道；公以理國之法，數奏昌言。 謀參隱諷，事宣弘益。 嘆徽音之未泯，悲形解之俄留，曾莫慭遺，殲良奄及。 永惟平昔，感愴于懷，宜申禮命，式旌泉壤。 可贈越州都督。 
僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。 大業末出家，博涉經論。 嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域，廣求異本以參驗之。 貞觀初，隨商人往游西域。 玄奘既辯博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠近咸尊伏之。 在西域十七年，經百餘國，悉解其國之語，仍采其山川謡俗，土地所有，撰《西域記》十二卷。 貞觀十九年，歸至京師。 太宗見之，大悅，與之談論。 於是詔將梵本六百五十七部于弘福寺翻譯，仍敕右仆射房玄齡、太子左庶子許敬宗，廣召碩學沙門五十餘人，相助整比。 
高宗在宮，為文德太后追福，造慈恩寺及翻經院，內出大幡，敕《九部樂》及京城諸寺幡蓋眾伎，送玄奘及所翻經像、諸高僧等入住慈恩寺。 顯慶元年，高宗又令左仆射于志寧、侍中許敬宗、中書令來濟、李義府、杜正倫、黃門侍郎薛元超等，共潤色玄奘所定之經，國子博士范義碩、太子洗馬郭瑜、弘文館學士高若思等，助加翻譯。 凡成七十五部。 奏上之。 後以京城人眾競來禮謁，玄奘乃奏請逐靜翻譯，敕乃移于宜君山故玉華宮。 六年卒，時年五十六，歸葬于白鹿原，士女送葬者數萬人。 
僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。 少遍覽經史，隋末出家為僧。 後遇蘄州雙峰山東山寺僧弘忍，以坐禪為業，乃嘆伏曰：「此真吾師也。 」便往事弘忍，專以樵汲自役，以求其道。 
昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣鉢為記，世相付授。 達摩賫衣鉢航海而來，至梁，詣武帝。 帝問以有為之事，達摩不說。 乃之魏，隱于嵩山少林寺，遇毒而卒。 其年，魏使宋雲于蔥嶺回，見之，門徒發其墓，但有衣履而已。 達摩傳慧可，慧可嘗斷其左臂，以求其法，慧可傳璨，璨傳道信，道信傳弘忍。 
弘忍姓周氏，黃梅人。 初，弘忍與道信並住東山寺，故謂其法為東山法門。 神秀既師事弘忍，弘忍深器異之，謂曰：「吾度人多矣，至于懸解圓照，無先汝者。 」
弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荊州，居于當陽山。 則天聞其名，追赴都，肩輿上殿，親加跪禮，敕當陽山置度門寺以旌其德。 時王公已下及京都士庶，聞風爭來謁見，望塵拜伏，日以萬數。 中宗即位，尤加敬異。 中書舍人張說嘗問道，執弟子之禮，退謂人曰：「禪師身長八尺，龐眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也。 」
初，神秀同學僧慧能者，新州人也。 與神秀行業相埒。 弘忍卒後，慧能住韶州廣果寺。 韶州山中，舊多虎豹，一朝盡去，遠近驚嘆，咸歸伏焉。 神秀嘗奏則天，請追慧能赴都，慧能固辭。 神秀又自作書重邀之，慧能謂使者曰：「吾形貌短陋，北土見之，恐不敬吾法。 又先師以吾南中有緣，亦不可違也。 」竟不度嶺而死。 天下乃散傳其道，謂神秀為北宗，慧能為南宗。 
神秀以神龍二年卒，士庶皆來送葬。 有詔賜謚曰「大通禪師」。 又于相王舊宅置報恩寺，岐王范、張說及征士盧鴻一皆為其碑文。 
神秀卒後，弟子普寂、義福，併為時人所重。

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《舊唐書 下》

《舊唐書下》