重楣,二百一十六條。 按《周易》,乾之策二百一十有六,故置二百一十六條。 所以規模《易》象,擬法乾元,應大衍之深玄,葉神策之至數。 大小節級拱,總六千三百四十五。 按《漢書》,會月之數,六千三百四十五,故置六千三百四十五枚。 所以遠采三統之文,傍符會月之數,契金儀而調節,偶璇歷以和時。 重干,四百八十九枚。 按《漢書》,章月二百三十五,閏月周回二百五十四,總成四百八十九,故置四百八十九枚。 所以法履端之奧義,象舉正之芳猷,規模歷象,發明章、閏。 下璟,七十二枚。 按《易緯》,有七十二候,故置七十二枚。 所以式模芳節,取規貞候,契至和于昌歷,偶神數于休期。 上璟,八十四枚。 按《漢書》,九會之數有七十八。 又按《莊子》:六合之外,聖人存而不論。 司馬彪註:天地四方為六合。 總成八十四,故置八十四枚。 所以模範二儀,包羅六合,準會陰陽之數,周通氣候之源。 枅,六十枚。 按《漢書》,推太歲之法有六十,故置六十枚。 所以兼該曆數,包括陰陽,采甲乙之深微,窮辰子之玄奧。 連栱,三百六十枚。 按《周易》,當期之日,三百有六十,故置三百六十枚。 所以葉周天之度,準當期之日,順平分而成歲,應晷運以循環。 小梁,六十枚。 按《漢書》,有六十甲子,故置六十枚。 構此虹梁,遐規鳳歷,傍竦四宇之制,遙符六甲之源。 牽,二百二十八枚。 按《漢書》,章中二百二十八,故置二百二十八枚。 所以應長歷之規,象中月之度,廣綜陰陽之數,傍通寒暑之和。 方衡,一十五重。 按《尚書》,五行生數一十有五,故置十五重。 結棟分間,法五行而演秘;疏楹疊構,葉生數以成規。 南北大梁,二根。 按《周易》太極生兩儀,故置二大梁。 軌範乾坤,模擬天地,象玄黃之合德,表覆載以生成。 陽馬,三十六道。 按《易緯》,有三十六節,故置三十六道。 所以顯茲嘉節,契此貞辰,分六氣以燮陰陽,環四象而調風雨。 椽,二千九百九十根。 按《漢書》,月法二千三百九十二,通法五百九十八,共成二千九百九十。 所以偶推步之規,合通法之數。 是知疏椽構宇,則大壯之架斯隆,積月成年,則會歷之規無爽。 大梠,兩重,重別三十六條,總七十二。 按《淮南子》,太平之時,五日一風,一年有七十二風,故置七十二條。 所以通規瑞歷,葉數祥風,遙符淳俗之年,遠則休征之契。 飛檐椽,七百二十九枚。 按《漢書》,從子至午,其數七百二十九,故置七百二十九枚。 所以采辰象之宏模,法周天之至數。 且午為陰本,子實陽源,子午分時,則生成之道自著;陰陽合德,則覆載之義茲隆。 堂檐,徑二百八十八尺。 按《周易》,乾之策二百一十六,《易緯》雲,年有七十二候,合為二百八十八,故徑二百八十八尺。 所以仰葉乾策,遠承貞候,順和氣而調序,擬圓蓋以照臨。 堂上棟,去基上面九十尺。 按《周易》,天數九,地數十,以九乘十,數當九十,故去基上面九十尺。 所以上法圓清,下儀方載,契陰陽之至數,葉交泰之貞符。 又以茲天九,乘于地十,象陽唱而陰和,法乾施而坤成。 檐,去地五十五尺。 按《周易》,大衍之數五十有五,故去地五十五尺。 所以擬大《易》之嘉數,通惟神之至賾,道合萬象,理貫三才。 上以清陽玉葉覆之。 按《淮南子》,清陽為天,合以清陽之色。 詔下之後,猶群議未決。 終高宗之世,未能創立。 則天臨朝,儒者屢上言請創明堂。 則天以高宗遺意,乃與北門學士議其制,不聽群言。 垂拱三年春,毀東都之乾元殿,就其地創之。 四年正月五日,明堂成。 凡高二百九十四尺,東西南北各三百尺。 有三層:下層象四時,各隨方色;中層法十二辰,圓蓋,蓋上盤九龍捧之;上層法二十四氣,亦圓蓋。 亭中有巨木十圍,上下通貫,栭、櫨LR、勣,藉以為本,亙之以鐵索。 蓋為鸞鷟,黃金飾之,勢若飛翥。 刻木為瓦,夾紵漆之。 明堂之下施鐵渠,以為闢雍之象。 號萬象神宮。 因改河南縣為合宮縣。 詔曰: 黃軒禦歷,朝萬方于合宮;丹陵握符,咨四岳于衢室。 有虞輯瑞,總章之號既存;大禹錫珪,重屋之名攸建。 殷人受命,置陽館以辨方;周室凝圖,立明堂以經野。 用能範圍三極,幽贊五神,展尊祖之懷,申宗祀之典。 爰從漢、魏,迨及周、隋、經始之制雖興,修廣之規未備。 朕以庸昧,虔膺厚托,受寄於綴衣之夕,荷顧于仍幾之前。 伏以高宗往年,已屬意于陽館,故京輔之縣,預紀明堂之名;改元之期,先著總章之號。 朕于乾封之際,已奉表上塵,雖簡宸心,未遑榮構。 今以鼎郊勝壤,圭邑奧區,處天地之中,順陰陽之序,舟車是湊,貢賦攸均,爰藉子來之功,式遵奉先之旨。 夫明堂者,天子宗祀之堂,朝諸侯之位也。 開乾坤之奧策,法氣象之運行,故能使災害不生,禍亂不作。 眷言盛烈,豈不美歟!比者鴻儒禮官,所執各異,咸以為明堂者,置之三里之外,七里之內,在國陽明之地。 今既俯邇宮掖,恐黷靈祇,誠乃布政之居,未為宗祀之所。 朕乃為丙巳之地,去宮室遙遠,每月所居,因時饗祭,常備文物,動有煩勞,在於朕懷,殊非所謂。 今故裁基紫掖,闢宇彤闈,經始肇興,成之匪日。 但敬事天地,神明之德乃彰;尊祀祖宗,嚴恭之志方展。 若使惟雲布政,負扆臨人,則茅宇土階,取適而已,豈必勞百姓之力,制九筵而禦哉!誠以獲執蘋蘩,虔奉宗廟故也。 時既沿革,莫或相遵,自我作古,用適於事。 今以上堂為嚴配之所,下堂為布政之居,光敷禮訓,式展誠敬。 來年正月一日,可于明堂宗祀三聖,以配上帝。 宜令禮官、博士、學士、內外明禮者,詳定儀禮,務從典要,速以奏聞。 永昌元年正月元日,始親享明堂,大赦改元。 其月四日,禦明堂布政,頒九條以訓于百官。 文多不載。 翌日,又禦明堂,饗群臣,賜縑纁有差。 自明堂成後,縱東都婦人及諸州父老入觀,兼賜酒食,久之乃止。 吐蕃及諸夷以明堂成,亦各遣使來賀。 載初元年冬正月庚辰朔,日南至,復親饗明堂,大赦改元,用周正。 翼日,布政于群後。 其年二月,則天又禦明堂,大開三教。 內史邢文偉講《孝經》,命侍臣及僧、道士等以次論議,日昃乃罷。 第181頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《舊唐書 上》
第181頁