朗讀戰國策第戰國策

蘇秦自齊獻書於燕王曰：「臣之行也，固知將有口事，故獻禦書而行，曰：『臣貴于齊，燕大夫將不信臣；臣賤，將輕臣；臣用，將多望于臣；齊有不善，將歸罪于臣；天下不攻齊，將曰善為齊謀；天下攻齊，將與齊兼鄮臣。 臣之所處重卵也。 』王謂臣曰：“吾必不聽眾口與讒言，吾信汝也，猶剗者也。 上可以得用於齊，次可以得信，下苟無死，女無不為也，以女自倍，可也；與之言曰“去燕之齊」可也，期于成事而已。 ’
“臣受令以任齊，及五年。 齊數出兵，未嘗謀燕。 齊、趙之交，一合一離，燕不與齊謀趙，則與趙謀齊。 齊之信燕也，至于虛北埊行其兵。 今王信田伐與參去疾之言，且攻齊，使齊大駴而不言燕。 
「今王又使慶令臣曰：『吾欲用所善。 』王苟欲用之，則臣請為王事之。 王欲醳臣，剸任所善，則臣請歸醳事。 臣苟得見，則盈願。 」
　　六　陳翠合齊燕
陳翠合齊、燕，將令燕王之弟為質于齊，燕王許諾。 太后聞之大怒曰：「陳公不能為人之國，亦則已矣，焉有離人子母者，老婦欲得志焉。 」　
陳翠欲見太后，王曰：「太后方怒子，子其待之。 」陳翠曰：「無害也。 」遂人見太后曰：「何臞也？」太后曰：「賴得先王雁、鶩之餘食，不宜臞。 臞者，憂公子之且為質于齊也。 」陳翠曰：「人主之愛子也，不如布衣之甚也。 非徒不愛子也，又不愛丈夫子獨甚。 」太后曰：「何也？」對曰：「太后嫁女諸侯，奉以千金，賫埊百里，以為人之終也。 今王願封公子，百官持職，群臣效忠，曰：『公子無功，不當封。 』今王之以公子為質也，且以為公子功而封之也。 太后弗聽，臣是以知人主之不愛丈夫子獨甚也。 且太后與王幸而在，故公子貴；太后千秋之後，王棄國家，而太子即位，公子賤于布衣。 故非及太后于王封公子，則公子終身不封矣！」
太后曰：「老婦不知長者之計。 」乃命公子束車製衣為行具。 
　　七　燕昭王且與天下伐齊
燕昭王且與天下伐齊，而有齊人仕于燕者，昭王召而謂之曰：「寡人且與天下伐齊，旦暮出令矣。 子必爭之，爭之而不聽，子因去而之齊。 寡人有時復合和也，且以因子而事齊。 」當此之時也，燕、齊不兩立，然而常獨欲有復收之之志若此也。 
　　八　燕饑趙將伐之
燕饑，趙將伐之。 楚使將軍之燕，過魏，見趙恢。 趙恢曰：「使除患無至，易於救患。 伍子胥、宮之奇不用，燭之武、張孟談受大賞。 是故謀者皆從事于除患之道，而先使除患無至者。 今予以百金送公也，不如以言。 公聽吾言而說趙王曰：『昔者吳伐齊，為其饑也，伐齊未必勝也，而弱越乘其弊以霸。 今王之伐燕也，亦為其饑也，伐之未必勝，而強秦將以兵承王之西，是使弱趙居強吳之處，而使強秦處弱越之所以霸也。 願王之熟計之也。 』」
使者乃以說趙王，趙王大說，乃止。 燕昭王聞之，乃封之以地。 
　　九　昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊
昌固君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十餘城，盡郡縣之以屬燕。 三城未下，而燕昭王死。 惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。 樂毅奔赴趙，趙封以為望諸君。 齊田單欺詐騎劫，卒敗燕軍，復收七十城以復齊。 燕王悔，懼趙用樂毅，承燕之弊以伐燕。 燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：「先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎，天下莫不振動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。 寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露于外，故召將軍且休計事。 將軍過聽，以與寡人有郄，遂捐燕而歸趙。 將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？」
望諸君乃使人獻書報燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。 自負以不肖之罪，故不敢為辭說。 今王使使者數之罪，臣恐侍禦者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對。 
“臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當之者處之。 故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。 臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節于魏王，而以身得察于燕。 先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿。 臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。 
“先王命之曰：『我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。 』臣對曰：『夫齊，霸國之餘教也，而驟勝之遺事也，閒于兵甲，習于戰攻。 王若欲攻之，則必舉天下而圖之。 舉天下而圖之，莫徑于結趙矣。 區又淮北、宋地，楚、魏之所同願也。 趙若許約，楚、魏儘力，四國攻之，齊可大破也。 』先王曰：『善。 』臣乃口受令，具符節，南使臣于趙。 顧反命，起兵隨而攻齊。 以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上。 濟上之軍，奉令擊齊，大勝之。 輕卒鋭兵，長驅至齊。 齊王逃遁走莒，僅以深免。 珠玉財寶，車甲珍器，盡收入燕；大呂陳于也英，故鼎反于歷室，齊器設于寧台，薊丘之植，植于汶皇。 自五伯以來，功未有及先王者也。 先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。 臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。 
“臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毀，故稱于後世。 若先王之報願雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，余令詔後嗣之遺義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隷，皆可以教於後世。 
“臣聞善作者，不必善成；善始者，不必善終。 昔者五子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至于郢。 夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。 故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而不悔。 子胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。 夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計也。 離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。 臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。 
「臣聞古之君子，交絶不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。 臣雖不佞，數奉教於君子矣。 恐侍禦者之親左右之說，而不察疏遠之行也。 故敢以書報，唯君之留意焉。 」
　　十　或獻書燕王

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《戰國策》