朗讀戰國策第戰國策

秦王使公子他之趙，謂趙王曰：「齊與大國救魏而倍約，不可信。 恃大國弗義，以告弊邑，而賜之二社之地，以奉祭祀。 今又案兵，且欲合齊而受其地，非使臣之所知也。 請益甲四萬，大國裁之。 」
蘇代為齊獻書穰侯曰：「臣聞往來者之言曰：『秦且益趙甲四萬人以伐齊。 』臣竊必之弊邑之王曰：『秦王明而熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲四萬人以伐齊。 』是何也？夫三晉相結，秦之深讎也。 三晉百背秦，百欺秦，不為不信，不為無行。 今破齊以肥趙，趙，秦之深讎，不利於秦。 一也，秦之謀者必曰：『破齊弊晉、楚，而後製晉、楚之勝。 』夫齊，罷國也，以天下擊之，譬猶以千鈞之弩潰癰也。 秦王安能制晉、楚哉？二也，秦少出兵。 則晉、楚不信；多出兵，則晉、楚為制於秦。 齊恐，則必不走于秦，且走晉、楚。 三也。 齊割地以實晉、楚，則晉、楚安。 齊舉兵而為之頓劍，則秦反受兵。 四也。 是晉、楚以秦破齊，以齊破秦，何晉、楚之智，而齊、秦之愚？五也。 秦得安邑，善齊以安之，亦必無患矣。 秦有安邑，則韓、必無上黨哉。 夫取三晉之腸胃與出兵而懼其不反也，孰利？故臣竊必之弊邑之王曰：『秦王明而熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲四萬以伐齊矣。 』」
　　十六　秦宣太后愛魏醜夫
秦宣太后愛魏醜夫。 太后病將死，出令曰：「為我死，必以魏子為殉。 」魏子患之。 庸芮為魏子說太后曰：「以死者為有知乎？」太后曰：「無知也。 」曰：「若太后之神靈，明知死者之無知矣，何為空以生所愛葬於無知之死人哉！若死者有知，先王積怒之日久矣，太后救過不贍，何暇乃私魏醜夫乎？」太后曰：「善。 」乃止。 
　卷五　　秦策三
　　一　薛公為魏謂魏冉
薛公為魏謂魏冉曰：「文聞秦王欲以呂禮收齊，以濟天下，君必輕矣。 齊、秦相聚，以臨三晉，禮必並相之，是君收齊以重呂禮也。 齊免于天下之兵，其仇君必深。 君不如勸秦王令弊邑卒攻齊之事，齊破，文請以所得封君。 齊破晉強，秦王畏晉之強也，必重君以取晉。 齊予晉弊邑，而不能支秦，晉必重君以事秦。 是君破齊以為功，操晉以為重也。 破齊定封，而秦、晉皆重君；若齊不破，呂禮復用，子必大窮矣。 」
　　二　秦客卿造謂穰侯
秦客卿造謂穰侯曰：“秦封君以陶，藉嘰天下數年矣。 攻齊之事成，陶為萬乘，長小國，率以朝，天下比聽，五伯之事也；攻齊不成，陶為鄰監，而莫之據也。 故攻齊之於陶也，存亡之機也。 
「君欲成之，何不使人謂燕相國曰：『聖人不能為時，時至而弗失。 舜雖賢，不遇堯也不得為天子；湯、武雖賢，不當桀、紂，不王。 故以舜、湯、武之賢，不遭時不得為帝王。 今攻齊，此君之大時也已。 因天下之力，伐仇國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利，而君之大名也。 《書》云：「樹德莫若滋，除疾莫如盡。 」吳不亡越，越故亡吳；齊不亡燕，燕故亡齊。 齊亡於燕，吳亡於越，此除疾不盡也。 以非此時也成君之功，除君之害，秦卒有他事而從齊，齊、秦合，其仇君必深矣。 挾君之仇以誅于燕，後雖悔之，不可得也已矣。 君悉燕兵而疾僭之，天下之從君也，若報父子之仇。 誠能亡齊，封君于河南，為萬乘，達途于中國，南與陶為鄰，世世無患。 願君之專志于攻齊，而無他慮也。 』」
　　三　魏文謂魏冉
魏文謂魏冉曰：「公聞東方之語乎？」曰：「弗聞也。 」曰：「辛張、陽毋澤說魏王、薛公、公叔也，曰：『臣載主契國以與王約，必無患矣。 若有敗之者，臣請挈領。 然而臣有患也。 夫楚王之以其國依冉也，而事以之主，此臣之甚患也。 』今公東而因言于楚，是令張之言為禹，而務敗公之事也。 公不如反公國，德楚而觀薛公之為公也。 觀三國之所求于秦而不能得者，請以號三國以自信也。 觀張與澤之所不能得于薛公者，而公請之。 以自重也。 」
　　四　謂魏冉曰和不成
謂魏冉曰：「和不成，兵必出。 白起者，且副將。 戰勝，必窮公；不勝，必事趙。 從公，公又輕。 公不若毋多則疾到。 」
　　五　謂穰侯
謂穰侯曰：「為君慮封，莫若于陶。 宋罪重，齊怒深，殘亂宋，德強齊，定身封。 此亦百世之一時也已！」
　　六　謂魏冉曰楚破秦
謂魏冉曰：「楚破秦，不能與齊縣衡矣。 秦三世積節于韓、魏，而齊之德新加與。 齊秦交爭，韓、魏東聽，則秦伐矣。 齊有東國之地方千里，楚苞九夷又方千里，南有符離之塞，北有甘魚之口，權縣宋、衛，宋、衛乃當阿、甄耳。 利有千里者二，富擅越隷，秦烏能與齊縣衡？韓、魏支分方城膏腴之地以薄鄭？兵休復起，足以傷秦，不必待齊。 」
　　七　五國罷成皋　　五國罷成睪，秦王欲為成陽君求相韓、魏，韓、魏弗聽。 秦太后為魏冉謂秦王曰：「成陽君以王之故，窮而居于齊，今王見其達收之，亦能翕其心乎？」王曰：「未也。 」太后曰：「窮而不收，達而報之，恐不為王用；且收成陽君，失韓、魏之道也。 」
　　八　范子因王稽入秦
范子因王稽入秦，獻書昭王曰：“臣聞明主蒞正，有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。 故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。 使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣無為也。 
“語曰：『人主賞所愛而罰所惡；明主則不然，賞必加于有功，刑比斷于有罪。 』今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事尚試于王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反覆于王前耶？
臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞，此四寶者，工之所失也，而為天下名器。 然則聖主之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者，取之於國；善厚國者，取之於諸侯。 天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。 是何故也？為其害榮也。 良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已。 
「語之至者，臣不敢載之於書；其淺者，又不足聽也。 意者，臣愚而不闔于王心耶？亡其言臣者將賤而不足聽耶？非若是也，則臣之志，願少賜遊觀之間，望見足下而入之。 」
書上，秦王說之，因謝王稽說，使持車召之。 
　　九　范睢至秦

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《戰國策》