朗讀北史第北史

及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。 嘗行經華陰，見楊素塚上有白氣屬天，密言于帝。 帝問其故，吉曰：「其候，素家當有兵禍，滅門之象。 改葬者，庶可免乎！」帝后從容謂楊玄感曰：「公宜早改葬。 」玄感亦微知其故，以為吉祥，托以遼東未滅，不遑私門之事。 未幾而玄感以反族滅，帝彌信之。 
後歲余卒官。 著《金海》三十捲，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十捲，及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，並行于時。 
　楊伯醜，馮翊武鄉人也。 好讀《易》，隱于華山。 隋開皇初，徵入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之，人不能測也。 文帝召與語，竟無所答。 賜衣服，至朝堂舍之而去。 於是被發陽狂，遊行市裡，形體垢穢，未嘗櫛沐。 時有張永樂者，賣卜京師，伯醜每從之遊。 永樂為卦有不能決者，伯醜輒為分析爻象，尋幽入微，永樂嗟服，自以為非所及也。 伯醜亦開肆賣卜。 有人嘗失子就伯醜筮者。 卦成，伯醜曰：「汝子在懷遠坊南門東，道北壁上有青裙女子抱之，可往取也。 」如言，果得。 或有金數兩，夫妻共藏之，于後失金，其夫意妻有異志，將逐之。 其妻稱冤，以詣伯醜。 伯醜為之筮：「金在矣。 」悉呼其家人，指一人曰：「可就取。 」果得之。 又將軍許知常問吉凶，伯醜曰：「汝勿東北行。 必不得已，當速還。 不然者，楊素斬汝頭。 」未幾，上令知常事漢王諒。 俄而上崩，諒舉兵反，知常逃歸京師。 知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。 又有人失馬來詣伯醜卜者，時伯醜為皇太子所召，在途遇之，立為作卦。 卦成，曰：「我不遑為卿說，且向西市東壁門南第三店，為我買魚作鱠，當得馬矣。 」其人如教，須臾，有一人牽所失馬而至，遂禽之。 崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之，上心疑焉，召伯醜令筮。 伯醜曰：「有物出自水中，質圓而色光，是大珠也。 今為人所隱。 」且言隱者姓名、容狀。 上如言簿責之，果得本珠，上奇之，賜帛二十匹。 國子祭酒何妥嘗詣之論《易》。 聞妥之言，悠爾而笑曰：「何用鄭玄、王弼之言乎？」久之，微有辯答，所說辭義，皆異先儒之旨，而思理玄妙。 故論者以為天然獨得，非常人所及也。 竟以壽終。 
臨孝恭，京兆人也。 明天文、算術，隋文帝甚親遇之。 每言災祥之事，未嘗不中。 上因令考定陰陽書，官至上儀同。 著《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲錄》十捲，《元辰經》十捲，《元辰厄》百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十捲，《九宮龜經》一百一十捲，《太一式經》三十捲，《孔子馬頭易卜書》一卷，並行于世。 
　劉祐，滎陽人也。 隋開皇初，為大都督，封索盧縣公。 其所占候，合如符契，文帝甚親之。 初與張賓、劉暉、馬顯定歷。 後奉詔撰兵書十捲，名曰《金韜》，上善之。 復著《陰策》二十捲，《觀台飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術文》一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安歷志》十二卷，《歸正易》十捲，並行于世。 
張冑玄，勃海蓚人也。 博學多通，尤精術數。 冀州刺史趙煚薦之，隋文帝征授雲騎尉，直太史，參議律歷事。 時輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。 然暉言多不中，冑玄所推步甚精密。 上異之，令楊素與術士數人，立議六十一事，皆舊法久難通者，令暉與冑玄等辯析之。 暉杜口一無所答，冑玄通者五十四焉。 由是擢拜員外散騎侍郎，兼太史令，賜物千段。 暉及黨與八人，皆斥逐之。 改定新曆，言前歷差一日。 內史通事顏慜楚上言曰：「漢時落下閎改《顓頊歷》，作《太初曆》，云：『後當差一日，八百年當有聖者定之。 』計今相去七百一十年，術者舉其成數，聖者之謂，其在今乎！」上大悅，漸見親用。 
冑玄所謂曆法，與古不同者三事：其一，宋祖沖之於歲周之末，創設差分，冬至漸移，不循舊軌，每四十六年，卻差一度。 至梁虞廣刂曆法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年，冬至移一度。 冑玄以此二術，年限縣隔，追檢古注，所失極多。 遂折中兩家，以為度法，冬至所宿，歲別漸移，八十三年，卻行一度。 則上合堯時，日永星火；次符漢歷，宿起牛初。 明其前後，並皆密當。 其二，周馬顯造《丙寅元歷》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕余，乃推定日，創開此數。 當時術者，多不能曉。 張賓因而用之，莫能考正。 冑玄以為加時先後，逐氣參差，就月為斷，於理未可。 乃因二十四氣，列其盈縮所出。 實由日行遲，則月逐日易及，令合朔加時早；日行速，則月逐日少遲，令合朔加時晚。 檢前代加時早晚，以為損益之率。 日行，自秋分已後至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十度；自春分已後至秋分，日行遲，計一百八十二日而行一百七十六度。 每氣之下，即其率也。 其三，自古諸歷，朔望逢交，不問內外，入限便蝕。 張賓立法，創有外限，應蝕不蝕，猶未能明。 冑玄以日行黃道，歲一周天；月行月道，二十七日有餘一周天。 月道交絡黃道，每行黃道內十三日有奇而出，又行道外十三日有奇而入，終而復始。 月經黃道，謂之交。 朔望去交前後各五度以下，即為當蝕。 若月行內道，則在黃道之北，蝕多有驗；月行外道，在黃道之南也，雖遇正人，無由掩映，蝕多不驗。 遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐氣求差，損益蝕分，事皆明著。

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《北史》