朗讀北史第北史

二十一年，車駕南征，以顯宗為右軍府長史、統軍。 次赭陽，齊戍主成公期遣其軍主胡松、高法援等並引蠻賊，來擊軍營。 顯宗拒戰，斬法援首。 顯宗至新野，帝曰：「何不作露布也？」顯宗曰：「臣頃見鎮南將軍王肅獲賊二三，驢馬數匹，皆為露布。 臣在東觀，私每哂之。 近雖仰憑威靈，得摧醜虜，兵寡力弱，禽斬不多。 脫復高曳長縑，虛張功捷，尤而效之，其罪彌甚。 所以斂毫卷帛，解上而已。 」帝笑曰：「如卿此勛，誠合茅社，須赭陽平定，檢審相酬。 」新野平，以顯宗為鎮南廣陽王嘉諮議參軍。 顯宗上表，頗自矜伐，訴前征勛。 詔曰：「顯宗進退無檢，虧我清風，付尚書推列以聞。 」兼尚書張彞奏免顯宗官。 詔以白衣守諮議，展其後效。 顯宗既失意，遇信向洛，乃為五言詩贈御史中尉李彪，以申憤結。 二十三年卒。 顯宗撰馮氏《燕志》、《孝友傳》各十捲。 景明初，追赭陽勛，賜爵章武男。 子伯華襲。 
程逡，字驎駒，本廣平曲安人也。 六世祖良，晉都水使者，坐事流涼州。 祖父肇，呂光人部尚書。 駿少孤貧，居喪以孝稱。 師事劉延明，性機敏好學，晝夜無倦。 延明謂門人曰：「舉一隅而以三隅反者，此子亞之也。 」駿白延明曰：「今名教之儒，咸謂老莊其言虛誕，不切實要，不可以經世。 駿為不然。 夫老子著抱一之言，莊生申性本之旨，若斯者，可謂至順矣。 人若乖一，則煩偽生；爽性，則沖真喪。 」延明曰：「卿年尚幼，言若老成，美哉。 」由是聲譽益播。 沮渠牧犍擢為東宮侍講。 
太延五年，涼州平，遷于京師。 為司徒崔浩所知。 文成踐阼，為著作郎。 皇興中，除高密太守。 尚書李敷奏駿實史才，方申直筆，請留之。 書奏，從之。 獻文屢引駿與論《易》、《老》義，顧謂群臣曰：「朕與此人言，意甚開暢。 」問駿年，對曰：「六十一。 」帝曰：「昔太公老而遭文王，卿今遇朕，豈非早也。 」駿曰：「臣雖才謝呂望，陛下尊過西伯。 覬天假餘年，竭《六韜》之效。 」
延興末，高麗王璉求納女于掖庭，假駿散騎常侍，賜爵安豐男，持節如高麗迎女。 駿至平壤城。 或勸璉曰：「魏昔與燕婚，既而伐之，由行人具其夷險故也。 今若送女，恐不異於馮氏。 」璉遂謬言女喪。 駿與璉往複經年，責璉以義方。 璉不勝其忿，遂斷駿從者酒食，欲逼辱之，憚而不敢害。 會獻文崩，乃還。 拜秘書令。 
初，遷神主于太廟，有司奏：舊事，廟中執事官例皆賜爵，今宜依舊。 詔百寮評議，群臣咸以為宜依舊事。 駿獨以為不可，表曰：「臣聞名器為帝王所貴，山河為區夏之重，是以漢祖有約，非功不侯。 未見預事于宗廟，而獲賞于疆土。 雖復帝王製作，弗相沿襲。 然一時恩澤，豈足為長世之軌乎。 」書奏，從之。 文明太后謂群臣曰：「言事，固當正直而準古典；安可依附暫時舊事乎！」賜駿衣一襲，帛二百匹。 又詔曰：「駿歷官清慎，言事每愜。 門無挾貨之賓，室有懷道之士。 可賜帛六百匹，旌其儉德。 」駿悉散之親舊。 
性介直，不競時榮。 太和九年正月病篤，遺命曰：「吾存尚儉薄，豈可沒為奢厚哉。 昔王孫裸葬，有感而然；士安籧篨，頗亦矯厲。 可斂以時服，明器從古。 」初駿病甚，孝文、文明太后遣使者更問其疾，敕侍禦師徐謇診視，賜以湯藥。 臨終，詔以小子公稱為中散，從子靈虯為著作佐郎。 及卒，孝文、文明太后傷惜之。 賜東園秘器、朝服一稱、帛三百匹，贈兗州刺史、曲安侯，謚曰憲。 所作文章，自有集錄。 
　李彪，字道固，頓丘衛國人也，孝文賜名焉。 家寒微，少孤貧，有大志，好學不倦。 初受業于長樂監伯陽，伯陽稱美之。 晚與漁陽高悅、北平陽尼等將隱名山，不果而罷。 悅兄閭博學高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口誦，不暇寢食。 既而還鄉裡。 平原王陸睿年將弱冠，雅有志業。 娶東徐州刺史博陵崔鑒女，路由冀、相，聞彪名而詣之。 修師友之禮，稱之州郡遂。 遂舉孝廉，至京師，館而受業焉。 高閭稱之朝貴，李沖禮之其厚，彪深宗附之。 
　孝文初，為中書教學博士。 後假散騎常侍、衛國子，使于齊。 遷秘書丞，參著作事。 自成帝已來，至于太和，崔浩、高允著述國書，編年序錄為《春秋》體，遺落時事。 彪與秘書令高祐始奏從遷、固體，創為紀、傳、表、志之目焉。 
彪又表上封事七條，曰：
　古先哲王之為制也，自天子以至公卿，下及抱關擊柝，其宮室車服，各有差品。 小不得僭大，賤不得逾貴。 夫然，故上下序而人志定。 今時浮華相競，情無常守；大為消功之物，巨製費力之事，豈不謬哉。 夫消功者，錦繡雕文是也；費力者，廣宅高宇，壯制麗飾是也。 其妨男業害女工者，可勝言哉！漢文時，賈誼上疏，雲今之王政可為長太息者六，此即是其一也。 夫上之所好，下必從之。 故越王好勇而士多輕死；楚王好瘠而國有饑人。 今二聖躬行儉素，詔令慇勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚、越之人易變如彼，大魏之士難化如此？此蓋朝制不宣，人未見德使之然耳。 臣愚以為第宅車服，自百官以下至于庶人，宜為其等制。 使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經典。 
其二曰：
《易》稱：「主器者莫若長子。 」《傳》曰：「太子奉塚嫡之粢盛。 」然則祭無主則宗廟無所饗，塚嫡廢則神器無所傳。 聖賢知其如此，故垂誥以為長世之法。 昔姬王得斯道也，故恢崇儒術以訓世嫡。 世嫡於是乎習成懿德，用大協于黎蒸。 是以世統黎元，載祀八百。 逮嬴氏之君于秦也，弗以義方教厥塚子，塚子於是習成凶德，肆虐以臨黔首。 是以饗年不永，二世而亡。 亡之與興，道在於師傅。 故《禮》云：「塚子生，因舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見于南郊。 」明塚嫡之重，見乎天也。 「過闕則下，過廟則趨，」明孝敬之道也。 然古之太子，自為赤子而教固以行矣。 此則遠世之鏡也。 高宗文成皇帝慨少時師不勤教，嘗謂群臣曰：「朕始學之日，年尚幼沖，情未能專。 既臨萬機，不遑溫習。 今而思之，豈非唯予之咎，抑亦師傅之不勤。 」尚書李免冠而謝。 此則近日之可鑒也。 伏惟太皇太后翼贊高宗，訓成顯祖，使巍巍之功，邈乎前王。 陛下幼蒙鞠誨，聖敬日躋，及儲宮誕育，復親撫誥，日省月課，實勞神慮。 今誠宜準古立師傅，以詔導太子。 詔導正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人事幸甚矣。 
其三曰：
《記》云：國無三年之儲，謂國非其國。 光武以一畝不實，罪及牧守。 聖人之憂世重谷，慇勤如彼；明君之恤人勸農，相切若此。 頃年山東饑，去歲京師儉，內外人庶，出入就豐。 既廢營產，疲睏乃加，又于國體，實有虛損。 若先多積穀，安而給之，豈有驅督老弱，餬口千里之外。 以今況古，誠可懼也。 臣以為宜析州郡常調九分之二，京都度支歲用之餘，各立官司。 年豐糴積于倉，時儉則加私之二，糶之於人。 如此，人必事田以買官絹，又務貯財以取官粟。 年登則常積，歲凶則直給。 又別立農官，取州郡戶十分之一以為屯人。 相水陸之宜，料頃畝之數，以臓贖雜物余財市牛科給，令其肆力。 一夫之田，歲責六十斛，甄其正課並征戍雜役。 行此二事，數年之中，則谷積而人足，雖災不害。

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《北史》