朗讀巴黎聖母院第巴黎聖母院

類似流浪漢們此刻試圖攻打聖母院這樣的舉動，在中世紀的城市裡，並不是什麼罕見的事兒。 今日所稱的警察當時還沒有哩。 在人口眾多的城市，尤其在各國京城，並不存在一個起控製作用的中央政權。 封建制度把這些大市鎮建造得離奇古怪。 一個城市就是千百個領主政權的集合體，把城市分割成形形色色、大小不一的格子般的藩地。 由此出現了千百個相互矛盾的治安機構，也就沒有治安可言了。 譬如，在巴黎，除了一百四十一個領主聲稱有權收貢稅之外，還有二十五個自稱擁有司法權和徵收貢稅的領主，其中大至擁有一百零五條街的巴黎主教，小至擁有四條街的田園聖母院的住持。 所有這些擁有司法權的封建領主，僅僅名義上承認國王的君主權。 這些領主人人都有權徵收路捐，個個各行其是。 對這座封建制度的大廈，路易十一像個不知疲倦的工匠，着手廣泛地加以拆除，繼而黎希留和路易十一為了王權的利益又進一步加以拆毀，最後米拉波才加以徹底完成以利於人民的利益。 路易十一煞費苦心，試圖撕破覆蓋巴黎的這張封建領主網，曾採取激烈的措施，下了二三道諭旨，推行全面的治安，比如一四六五年，命令居民入夜之後要用蠟燭照亮窗戶，並把狗關起來，違者處以絞刑；同年，又下令晚上用鐵鏈封鎖街道，並禁止夜間攜帶匕首或攻擊性武器上街。 可是曾幾何時，所有這些市鎮立法的嘗試都行不通了，市民們聽任夜風吹滅窗檯上的蠟燭，聽任他們的狗四處遊蕩；鐵鏈只在戒嚴時才拉起來；禁止攜帶兇器也沒有帶來什麼變化，只不過將割嘴街改名為割喉街，這倒是一個明顯的進步。 封建司法機構這一的古老的腳手架依然屹立；典吏裁判權和領主裁判權龐大的堆積，在城市形成相互交叉，相互妨礙，相互糾纏，相互嵌套，相互遮掩；巡邏隊、巡邏分隊、巡邏檢查隊如叢林密佈，卻全然無用，明火執仗進行搶劫、掠奪和騷亂，依然橫行無阻。 在這種混亂中，一部分賤民在人口最稠密的街區搶劫宮殿、府邸、住宅，並不是聞所未聞的事件。 在大多數情況下，鄰居是不管這種事情的，除非搶劫擴及他們家裡，他們對火槍聲充耳不聞，關閉自家的百頁窗，堵住自家的門戶，聽憑打劫自行了結，管它有沒有巡邏隊干預。 第二天，巴黎人互相傳告：「昨天夜裡，埃蒂安納·巴貝特被搶劫了」，「克萊蒙元帥被捉走了，等等。 」這樣一來，不僅諸如盧浮宮、司法宮、巴士底宮、小塔宮這類王室的府邸，就是小波旁宮、桑斯公館、昂古萊姆府邸等等領主住宅，圍牆上都築有雉堞，大門上都設有門垛子。 教堂由於神聖的緣故，是倖免于劫的，不過其中也有些教堂是設防的，聖母院不在此列。 聖日耳曼德普瑞修道院如同男爵府邸也築有雉堞，用於造臼炮的銅比用於鑄鐘的還要多，一六一○年還可以看見這座要塞，今天几乎只剩下教堂本身了。 
言歸正傳，再說一說巴黎聖母院吧。 
克洛潘的命令絲毫不差，逐一悄悄得到了執行，這幫流浪漢紀律之嚴明，真堪表彰。 當初步部署一完畢，這個名不虛傳的丐幫首領遂登上前庭廣場的矮牆，面向聖母院，提高沙啞的粗嗓門，揮着火把，只見光焰被風吹得搖曳不定，時刻隱沒在煙柱力，聖母院被映紅的正面也隨之時顯時隱。 克洛潘提高嗓門說道：
「告訴你，巴黎主教，大理院法庭的推事路易·德·波蒙，我，克洛潘·特魯伊甫，狄納王，丐幫大王，黑話幫親王，狂人的主教，我告訴你：我們的姐妹，以莫須有的行妖罪名而受到判決，躲進了你的教堂，你必須給予庇護；然而，大理院法庭要從你的教堂裡把她重新逮捕，你竟然同意，致使她明天就會在河灘廣場被絞死，要是上帝和流浪漢不在那裡的話。 所以我們來找你，主教。 假如你的教堂是神聖的，我們的姐妹也是神聖的；要是我們的姐妹不神聖，那麼你的教堂也不神聖。 所以責令你把那姑娘還給我們，如果你想拯救教堂的話；否則，我們要把姑娘搶走，並洗劫你的教堂。 那就太好了。 為此，我在這裡立旗為誓。 願上帝保佑你吧，巴黎主教！」
這些話帶有某種隱沉、粗獷的威嚴口吻，可惜卡齊莫多聽不見。 一個流浪漢遂把手中的旗幟獻給克洛潘，克洛潘立即莊嚴地將它插在兩塊鋪路的石板中間，其實這是在一桿長柄叉齒上吊着的一塊滴着血的腐肉。 
插好旗幟，狄納王轉身，環視他的軍隊。 這一群人凶神惡煞，個個目光炯炯，差不多和長矛一樣射出光芒。 他停頓了片刻，隨又大聲嚷道：「前進，孩子們！干吧，好漢們！」
三十個壯漢，膀大臂粗，一付鎖匠的長相，應聲出列，肩扛大鎚、鐵鉗和撬杠。 只見他們奔向教堂的正門，爬上石階，隨即在尖形穹窿下蹲下來。 用鐵鉗和杠子撬那道大門。 一群浪浪漢也跟着過去，有的幫忙，有的觀望。 大門前十一級台階擠得水洩不通。 
然而，大門巍然不動。 一個說：「活見鬼！還挺堅實而頑固的！」另個說：「它老了，骨頭也變硬了，」「夥計們，加油！我敢拿我的腦袋賭一隻拖鞋：還沒等到教堂執事醒過來，你們早就打開大門，搶出姑娘，把主壇洗劫一空。 干吧！我相信，大鎖撬開啦。 」

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《巴黎聖母院》