朗讀南史第南史

融玄義無師法，而神解過人，高談鮮能抗拒。 永明中遇疾，爲門律，自序云：「吾文章之體，多爲世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳爲心師也。 夫文豈有常體，但以有體爲常，政當有其體。 丈夫當刪詩、書，制禮樂，何至因循寄人籬下。 」臨卒，又戒其子曰：「手澤存焉，父書不讀，況父音情，婉在其韻。 吾意不然，別遺爾旨。 吾文體英變，變而屢奇，豈吾天挺，蓋不隤家聲。 汝可號哭而看之。 」融文集數十捲行于世，自名其集爲玉海。 司徒褚彥回問其故，融云：「蓋玉以比德，海崇上善耳。 」張氏前有敷、演、鏡、暢，後有充、融、卷、稷。 第六弟寶積，建武中，出爲廬陵太守。 時名流謝伷、何點、陸惠曉、孔珪至融弟鐵之舍。 點造坐便曰：「今日可謂盛集，二五我兄弟之流，阿六張氏保家之子。 」顧見王思遠曰：「卿詐作善，非實得也。 」二五謂孔珪及融並第五。 
寶積永元中爲湘州行事蕭穎冑于江陵，乘腰輿詣穎冑，舉動自若。 穎冑問：「何至之晚？」答曰：「本朝危亂，四海橫流，既不能爲比干之死，實未忍爲微子之去，是以至晚。 」穎冑深以爲善，即用爲相府諮議。 後位御史中丞。 
融與東海徐文伯兄弟厚。 文伯字德秀，濮陽太守熙曾孫也。 熙好黃、老，隱于秦望山，有道士過求飲，留一瓠盧瓜與之，曰：「君子孫宜以道術救世，當得二千石。 」熙開之，乃扁鵲鏡經一卷，因精心學之，遂名震海內。 生子秋夫，彌工其術，仕至射陽令。 嘗夜有鬼呻吟，聲甚淒愴，秋夫問何須，答言姓某，家在東陽，患腰痛死。 雖爲鬼痛猶難忍，請療之。 秋夫曰：「雲何厝法？」鬼請爲芻人，案孔穴針之，秋夫如言，爲灸四處，又針肩井三處，設祭埋之。 明日見一人謝恩，忽然不見。 當世伏其通靈。 
秋夫生道度、叔向，皆能精其業。 道度有腳疾不能行，宋文帝令乘小輿入殿，爲諸皇子療疾，無不絶驗。 位蘭陵太守。 宋文帝云：「天下有五絶，而皆出錢唐。 」謂杜道鞠彈棋，范悅詩，褚欣遠模書，褚胤圍棋，徐道度療疾也。 
道度生文伯，叔向生嗣伯。 文伯亦精其業，兼有學行，倜儻不屈意于公卿，不以醫自業。 融謂文伯、嗣伯曰：「昔王微、嵇叔夜並學而不能，殷仲堪之徒故所不論。 得之者由神明洞徹，然後可至，故非吾徒所及。 且褚侍中澄富貴亦能救人疾，卿此更成不達。 」答曰：「唯達者知此可崇，不達者多以爲深累，既鄙之何能不恥之。 」文伯爲效與嗣伯相埒。 宋孝武路太后病，衆醫不識。 文伯診之曰：「此石博小腸耳。 」乃爲水劑消石湯，病即愈。 除鄱陽王常侍，遺以千金，旬日恩意隆重。 宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲絶，衆醫以爲肉症。 文伯曰：「此發症。 」以油投之，即吐得物如發。 稍引之長三尺，頭已成蛇能動，掛門上適盡一發而已，病都差。 宋後廢帝出樂游苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診，診之曰：「此腹是女也。 」問文伯，曰：「腹有兩子，一男一女，男左邊，青黑，形小於女。 」帝性急，便欲使剖。 文伯惻然曰：「若刀斧恐其變異，請針之立落。 」便寫足太陰，補手陽明，胎便應針而落。 兩兒相續出，如其言。 
子雄亦傳家業，尤工診察，位奉朝請。 能清言，多爲貴游所善。 事母孝謹，母終，毀瘠幾至自滅。 俄而兄亡，扶杖臨喪，撫膺一慟，遂以哀卒。 
嗣伯字叔紹，亦有孝行，善清言，位正員郎，諸府佐，彌爲臨川王映所重。 時直合將軍房伯玉服五石散十許劑，無益，更患冷，夏日常復衣。 嗣伯爲診之，曰：「卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可。 」至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉，解衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛。 伯玉口噤氣絶，家人啼哭請止。 嗣伯遣人執杖防合，敢有諫者撾之。 又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣。 俄而起坐，曰：「熱不可忍，乞冷飲。 」嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。 自爾恆發熱，冬月猶單褌衫，體更肥壯。 
常有嫗人患滯冷，積年不差。 嗣伯爲診之曰：「此屍注也，當取死人枕煮服之乃愈。 」於是往古塚中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。 後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，衆醫不能療，以問嗣伯。 嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療。 當取死人枕煮之。 」依語煮枕，以湯投之，得大利，並蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。 後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。 嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。 竟，可埋枕于故處。 」如其言又愈。 王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「屍注者，鬼氣伏而未起，故令人沈滯。 得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故屍注可差。 石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煮死人枕也。 夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須而邪物以鈎之，故用死人枕也。 氣因枕去，故令埋于塚間也。 」又春月出南籬門戲，聞笪屋中有呻吟聲。 嗣伯曰：「此病甚重，更二日不療必死。 」乃往視，見一老姥稱體痛，而處處有黑敢黑無數。 嗣伯還煮鬥余湯送令服之，服訖痛勢愈甚，跳投床者無數。 須臾所黑處皆拔出釘，長寸許。 以膏涂諸瘡口，三日而復，雲「此名釘疽也」。 
時又有薛伯宗善徙癰疽，公孫泰患背，伯宗爲氣封之，徙置齋前柳樹上。 明旦癰消，樹邊便起一瘤如拳大。 稍稍長二十餘日，瘤大膿爛，出黃赤汁鬥餘，樹爲之痿損。 
論曰：有晉自宅淮海，張氏無乏賢良。 及宋齊之間，雅道彌盛。 其前則雲敷、演、鏡、暢，蓋其尤着者也。 然景胤敬愛之道，少微立履所由，其殆優矣。 思光行己卓越，非常俗所遵，齊高帝所云「不可有二，不可無一」，斯言其幾得矣。 徐氏妙理通靈，蓋非常所至，雖古之和、鵲，何以加茲。 融與文伯款好，故附之云爾。 
　卷三十三
　列傳第二十三
范泰荀伯子徐廣鄭鮮之裴松之何承天
泰初爲太學博士，外弟荊州刺史王忱請爲天門太守。 忱嗜酒，醉輒累旬，及醒則儼然端肅。 泰陳酒既傷生，所宜深誡，其言甚切。 忱嗟嘆久之，曰：「見規者衆，未有若此者也。 」或問忱，范泰何如謝邈，忱曰：「茂度漫。 」又問何如殷覬，忱曰：「伯通易。 」忱常有意立功，謂泰曰：「今城池既立，軍甲亦充，將欲掃除中原，以申宿昔之志。 伯通意鋭，當令擁戈前驅；以君持重，欲相委留事，何如？」泰曰：「百年逋寇，前賢挫屈者多矣，功名雖貴，鄙生所不敢謀。 」
會忱病卒，召泰爲驃騎諮議參軍，遷中書郎。 時會稽世子元顯專權，內外百官請假，不復表聞，唯簽元顯而已。 泰言以爲非宜，元顯不納。 以父憂去職，襲爵陽遂鄉侯。 
桓玄輔晉，使御史中丞祖台之奏泰及前司徒左長史王準之、輔國將軍司馬珣之並居喪無禮，泰坐廢，徙丹徒。 
宋武帝義旗建，累遷黃門侍郎、御史中丞，坐議殷祠事謬，白衣領職。 出爲東陽太守。 歷侍中，度支尚書。 時仆射陳郡謝混後進知名，武帝嘗從容問混：「泰名輩誰比？」對曰：「王元太一流人也。 」徙爲太常。 
初，司徒道規無子，養文帝。 及道規薨，以兄道憐第二子義慶爲嗣。 武帝以道規素愛文帝，又令居重。 及道規追封南郡公，應以先華容縣公賜文帝。 泰議以爲「禮無二主」，由是文帝還本屬。

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《南史》