朗讀隋書第隋書

悠哉邃古，邈矣季世，四海九州，萬王千帝。 三代之後，其道逾替，爰逮金行，不勝其弊。 戎狄猾夏，群凶縱慝，竊號淫名，十有餘國。 怙威逞暴，悖禮亂德，五嶽塵飛，三象霧塞。 玄精啟歷，發跡幽方，併吞寇偽，獨擅雄強。 載祀二百，比祚前王，江湖尚阻，區域未康。 句吳閩越，河朔渭涘，九縣瓜分，三方鼎跱。 狙詐不息，干戈競起，東夏雖平，亂離瘼矣。 五運葉期，千年肇旦，赫矣高祖，人靈攸贊。 聖德迥生，神謀獨斷，癉惡彰善，夷凶靜難。 宗伯撰儀，太史練日，孤竹之管，雲和之瑟。 展禮上玄，飛煙太一，珪璧朝會，山川望秩。 占揆星景，移建邦畿，下憑赤壤，上葉紫微。 布政衢室，懸法象魏，帝宅天府，固本崇威。 匈河瀚海，龍荒狼望，種落陸梁，時犯亭障。 皇威遠懾，帝德遐暢，稽顙歸誠，稱臣內向。 吳越提封，鬥牛星象，積有年代，自稱君長。 大風未繳，長鯨漏網，授鉞天人，豁然清蕩。 戴日戴鬥，太平太蒙，禮教周被，書軌大同。 復禹之跡，成舜之功，禮以安上，樂以移風。 憂勞庶績，矜育黔首，三面解羅，萬方引咎。 納民軌物，驅時仁壽，神化隆平，生靈熙阜。 虔心恭己，奉天事地，協氣橫流，休徵紹至。 壇場望幸，雲亭虛位，推而不居，聖道彌粹。 齊跡姬文，登發嗣聖，道類漢光，傳莊寶命。 知來藏往，玄覽幽鏡，鼎業靈長，洪基隆盛。 崆峒問道，汾射窅然，禦辯遐逝，乘雲上仙。 哀纏率土，痛感穹玄，流澤萬葉，用教百年。 尚想睿圖，永惟聖則，道洽幽顯，仁沾動植。 爻象不陳，乾坤將息，微臣作頌，用申罔極。 
帝覽之不悅，顧謂蘇威曰：「道衡致美先朝，此《魚藻》之義也。 」於是拜司隷大夫，將置之罪。 道衡不悟。 司隷刺史房彥謙素相善，知必及禍，勸之杜絶賓客，卑辭下氣，而道衡不能用。 會議新令，久不能決，道衡謂朝士曰：「向使高熲不死，令決當久行。 」有人奏之，帝怒曰：「汝憶高熲邪？」付執法者勘之。 道衡自以非大過，促憲司早斷。 暨于奏日，冀帝赦之，敕家人具饌，以備賓客來候者。 及奏，帝令自盡。 道衡殊不意，未能引訣。 憲司重奏，縊而殺之，妻子徙且末。 時年七十。 天下冤之。 有集七十捲，行于世。 
有子五人，收最知名，出繼族父孺。 孺清貞孤介，不交流俗，涉歷經史，有才思，雖不為大文，所有詩詠，詞致清遠。 開皇中，為侍御史、揚州總管司功參軍。 每以方直自處，府僚多不便之。 及滿，轉清陽令、襄城郡掾，卒官。 所經並有惠政。 與道衡偏相友愛，收初生，即與孺為後，養于孺宅。 至于成長，殆不識本生。 太常丞胡仲操曾在朝堂，就孺借刀子割爪甲。 孺以仲操非雅士，竟不與之。 其不肯妄交，清介獨行，皆此類也。 
道衡兄子邁，官至選部郎，從父弟道實，官至禮部侍郎、離石太守，並知名于世。 從子德音，有雋才，起家為遊騎尉。 佐魏澹修《魏史》，史成，遷著作佐郎。 及越王侗稱制東都，王世充之僭號也，軍書羽檄，皆出其手。 世充平，以罪伏誅。 所有文筆，多行于時。 
史臣曰：二三子有齊之季，皆以辭藻著聞，爰歷周、隋，咸見推重。 李稱一代俊偉，薛則時之令望，握靈蛇以俱照，騁逸足以並驅，文雅縱橫，金聲玉振。 靜言揚榷，盧居二子之右。 李、薛紆青拖紫，思道官途寥落，雖窮通有命，抑亦不護細行之所致也。 
　列傳第二十三
　　 ○明克讓
明克讓，字弘道，平原鬲人也。 父山賓，梁侍中。 克讓少好儒雅，善談論，博涉書史，所覽將萬卷。 《三禮》禮論，尤所研精，龜策歷象，鹹得其妙。 年十四，釋褐湘東王法曹參軍。 時舍人硃異在儀賢堂講《老子》，克讓預焉。 堂邊有修竹，異令克讓詠之。 克讓攬筆輒成，其卒章曰：「非君多愛賞，誰貴此貞心。 」異甚奇之。 仕歷司徒祭酒、尚書都官郎中、散騎侍郎，兼國子博士、中書侍郎。 梁滅，歸於長安，周明帝引為麟趾殿學士，俄授著作上士，轉外史下大夫，出為衛王友，歷漢東、南陳二郡守。 武帝即位，復征為露門學士，令與太史官屬正定新曆。 拜儀同三司，累遷司調大夫，賜爵歷城縣伯，邑五百戶。 高祖受禪，拜太子內舍人，轉率更令，進爵為侯。 太子以師道處之，恩禮甚厚。 每有四方珍味，輒以賜之。 于時東宮盛征天下才學之士，至于博物洽聞，皆出其下。 詔與太常牛弘等修禮議樂，當朝典故多所裁正。 開皇十四年，以疾去官，加通直散騎常侍。 卒，年七十。 上甚傷惜焉，賻物五百段，米三百石。 太子又贈絹布二千匹，錢十萬，朝服一具，給棺槨。 著《孝經義疏》一部，《古今帝代記》一卷，《文類》四卷，《續名僧記》一卷，集二十捲。 
子餘慶，官至司門郎。 越王侗稱制，為國子祭酒。 
　　 ○魏澹
魏澹，字彥深，鉅鹿下曲陽人也。 祖鸞，魏光州刺史。 父季景，齊大司農卿，稱為著姓，世以文學自業。 澹年十五而孤，專精好學，博涉經史，善屬文，詞采贍逸。 齊博陵王濟聞其名，引為記室。 及琅邪王儼為京畿大都督，以澹為鎧曹參軍，轉殿中侍御史。 尋與尚書左仆射魏收、吏部尚書陽休之、國子博士熊安生同修《五禮》。 又與諸學士撰《禦覽》，書成，除殿中郎中、中書舍人。 復與李德林俱修國史。 周武帝平齊，授納言中士。 及高祖受禪，出為行台禮部侍郎。 尋為散騎常侍、聘陳主使。 還除太子舍人。 廢太子勇深禮遇之，屢加優錫，令注《庾信集》，復撰《笑苑》、《詞林集》，世稱其博物。 數年，遷著作郎，仍為太子學士。 
高祖以魏收所撰書褒貶失實，平繪為《中興書》事不倫序，詔澹別成《魏史》。 澹自道武下及恭帝，為十二紀，七十八傳，別為史論及例一卷，並《目錄》合九十二卷。 澹之義例與魏收多所不同：
其一曰，臣聞天子者，繼天立極，終始絶名。 故《谷梁傳》曰：「太上不名。 」《曲禮》曰：「天子不言出，諸侯不生名。 」諸侯尚不生名，況天子乎！若為太子，必須書名。 良由子者對父生稱，父前子名，禮之意也。 是以桓公六年九月丁卯，子同生，《傳》曰：「舉以太子之禮。 」杜預註云：「桓公子莊公也。 」十二公唯子同是嫡夫人之長子，備用太子之禮，故史書之於策。 即位之日，尊成君而不名，《春秋》之義，聖人之微旨也。 至如馬遷，周之太子並皆言名，漢之儲兩俱沒其諱，以尊漢卑周，臣子之意也。 竊謂雖立此理，恐非其義。 何者？《春秋》、《禮記》，太子必書名，天王不言出。 此仲尼之褒貶，皇王之稱謂，非當時與異代遂為優劣也。 班固、范曄、陳壽、王隱、沈約參差不同，尊卑失序。 至于魏收，諱儲君之名，書天子之字，過又甚焉。 今所撰史，諱皇帝名，書太子字，欲以尊君卑臣，依《春秋》之義也。

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《隋書》