朗讀隋書第隋書

《皇朝陳事詔》十三卷梁有《雜九錫文》四卷，亡。 
《上法書表》一卷虞和撰。 
《梁中表》十一卷梁邵陵王撰。 梁有《漢名臣奏》三十捲；《魏名臣奏》三十捲，陳長壽撰；《魏雜事》七卷，《晉諸公奏》十一卷，《雜表奏駁》三十五卷，《漢丞相匡衡、大司馬王鳳奏》五卷，《劉隗奏》五卷，《孔群奏》二十二卷，《晉金紫光祿大夫周閔奏事》四卷，《晉中丞劉邵奏事》六卷，《中丞司馬無忌奏事》十三卷，《中丞虞谷奏事》六卷，《中丞高崧奏事》五卷，又《諸彈事》等十四部。 亡。 
《雜露布》十二卷梁有《雜檄文》十七卷，《魏武帝露布文》九卷，亡。 
《山公啟事》三卷
《范寧啟事》三卷梁十捲。 梁有《雜薦文》十二卷，《薦文集》七卷，亡。 
《善文》五十捲杜預撰。 
《雜集》一卷殷仲堪撰。 
《梁、魏、周、齊、陳皇朝聘使雜啟》九卷
《政道集》十捲
《書集》八十八卷晉散騎常侍王履撰。 梁八十捲，亡。 
《書林》十捲
《雜逸書》六卷梁二十二卷。 徐爰撰。 《應璩書林》八卷，夏赤松撰；《抱朴君書》一卷，葛洪撰；《蔡司徒書》三卷，蔡謨撰；《前漢雜筆》十捲，《吳晉雜筆》九卷，《吳朝文》二十四卷，《李氏家書》八卷，晉左將軍《王鎮惡與劉丹陽書》一卷，亡。 
《後周與齊軍國書》二卷
《高澄與侯景書》一卷
《策集》一卷殷仲堪撰。 
《策集》六卷梁有《孝秀對策》十二卷，亡。 
《宋元嘉策孝秀文》十捲
《誹諧文》三卷
《誹諧文》十捲袁淑撰。 梁有《續誹諧文集》十捲；又有《誹諧文》一卷，沈宗之撰；《任子春秋》一卷，杜嵩撰；《博陽秋》一卷，宋零陵令辛邕之撰。 亡。 
《法集》百七卷梁沙門釋寶唱撰。 
右一百七部，二千二百一十三卷。 通計亡書，合二百四十九部，五千二百二十四卷。 
總集者，以建安之後，辭賦轉繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞苦覽者之勞倦，於是採摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。 是後文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。 今次其前後，並解釋評論，總于此篇。 
凡集五百五十四部，六千六百二十二卷。 通計亡書，合一千一百四十六部，一萬三千三百九十捲。 
文者，所以明言也。 古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫。 言其因物騁辭，情靈無擁者也。 唐歌虞詠，商頌周雅，敘事緣情，紛綸相襲，自斯已降，其道彌繁。 世有澆淳，時移治亂，文體遷變，邪正或殊。 宋玉、屈原，激清風于南楚，嚴、鄒、枚、馬，陳盛藻于西京，平子艷發於東都，王粲獨步于漳滏。 愛逮晉氏，見稱潘、陸，並黼藻相輝，宮商間起，清辭潤乎金石，精義薄乎雲天。 永嘉已後，玄風既扇，辭多平淡，文寡風力。 降及江東，不勝其弊。 宋、齊之世，下逮梁初，靈運高致之奇，延年錯綜之美，謝玄暉之藻麗，沈休文之富溢，輝煥斌蔚，辭義可觀。 梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內。 後生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為宮體。 流宕不已，訖于喪亡。 陳氏因之，未能全變。 其中原則兵亂積年，文章道盡。 後魏文帝，頗效屬辭，未能變俗，例皆淳古。 齊宅漳濱，辭人間起，高言累句，紛紜絡繹，清辭雅緻，是所未聞。 後周草創，干戈不戢，君臣戮力，專事經營，風流文雅，我則未暇。 其後南平漢沔，東定河朔，訖于有隋，四海一統，采荊南之巳梓，收會稽之箭竹，辭人才士，總萃京師。 屬以高祖少文，煬帝多忌，當路執權，逮相擯壓。 於是握靈蛇之珠，韞荊山之玉，轉死溝壑之內者，不可勝數，草澤怨刺，於是興焉。 古者陳詩觀風，斯亦所以關乎盛衰者也。 班固有《詩賦略》，凡五種，今引而伸之，合為三種，謂之集部。 
凡四部經傳三千一百二十七部，三萬六千七百八卷。 通計亡書，合四千一百九十一部，四萬九千四百六十七卷。 
經戒三百一部，九百八卷。 餌服四十六部，一百六十七卷。 房中十三部，三十八卷。 符籙十七部，一百三卷。 
右三百七十七部，一千二百一十六卷。 
道經者，雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。 所以說天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。 以為天尊之體，常存不滅。 每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。 然其開劫非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。 其間相去經四十一億萬載。 所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人五方天帝及諸仙官，轉共承受，世人莫之豫也。 所說之經，亦稟元一之氣，自然而有，非所造為，亦與天尊常在不滅。 天地不壞，則藴而莫傳，劫運若開，其文自見。 凡八字，盡道體之奧，謂之天書。 字方一丈，八角垂芒，光輝照耀，驚心眩目，雖諸天仙，不能省視。 天尊之開劫也，乃命天真皇人，改囀天音而辯析之。 自天真以下，至于諸仙，展轉節級，以次相授。 諸仙得之，始授世人。 然以天尊經歷年載，始一開劫，受法之人，得而寶秘，亦有年限，方始傳授。 上品則年久，下品則年近。 故今授道者，經四十九年，始得授人。 推其大旨，蓋亦歸於仁愛清靜，積而修習，漸致長生，自然神化，或白日登仙，與道合體。 其受道之法，初受《五千文籙》，次受《三洞籙》，次受《洞玄籙》，次受《上清籙》。 籙皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。 受者必先潔齋，然後賫金環一，並諸贄幣，以見于師。 師受其贄，以籙授之，仍剖金環，各持其半，雲以為約。 弟子得籙，緘而佩之。 
其潔齋之法，有黃籙、玉籙、金籙、塗炭等齋。 為壇三成，每成皆置綿蕝嶠，以為限域。 傍各開門，皆有法象。 齋者亦有人數之限，以次入于綿蕝之中，魚貫面縛，陳說愆咎，告白神祇，晝夜不息，或一二七日而止。 其齋數之外有人者，並在綿蕝之外，謂之齋客，但拜謝而已，不面縛焉。 而又有諸消災度厄之法，依陰陽五行數術，推人年命書之，如章表之儀，並具贄幣，燒香陳讀。 雲奏上天曹，請為除厄，謂之上章。 夜中于星辰之下，陳設酒脯餅餌幣物，歷祀天皇太一，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮。 又以木為印，刻星辰日月于其上，吸氣執之，以印疾病，多有愈者。 又能登刀入火而焚敕之，使刃不能割，火不能熱。 而又有諸服餌、辟榖、金丹、玉漿、雲英，蠲除滓穢之法，不可殫記。 雲自上古黃帝、帝嚳、夏禹之儔，並遇神人，咸受道籙，年代既遠，經史無聞焉。

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《隋書》