朗讀隋書第隋書

傳稱黃帝命伶倫斷竹，長三寸九分，而吹以為黃鐘之宮，曰含少。 次制十二管，以聽鳳鳴，以別十二律，此雌雄之聲，以分律呂。 上下相生，因黃鐘為始。 《虞書》云：「葉時月正日，同律度量衡。 」夏禹受命，以聲為律，以身為度。 《周禮》，樂器以十二律為之度數。 司馬遷《律書》云：「黃鐘長八寸七分之一，太簇長七寸七分二，林鐘長五寸七分三，應鐘長四寸三分二。 」此樂之三始，十二律之本末也。 班固、司馬彪《律志》：「黃鐘長九寸，聲最濁；太簇長八寸；林鐘長六寸；應鐘長四寸七分四厘強，聲最清。 」鄭玄《禮·月令注》、蔡邕《月令章句》及杜夔、荀勖等所論，雖尺有增損，而十二律之寸數並同。 《漢志》京房又以隔八相生，一始自黃鐘，終於中呂，十二律畢矣。 中呂上生黃鐘，不滿九寸，謂之執始，下生去滅。 上下相生，終於南事，更增四十八律，以為六十。 其依行在辰，上生包育，隔九編於冬至之後。 分焉、遲內，其數遂減應鐘之清。 宋元嘉中，太史錢樂之因京房南事之餘，引而伸之，更為三百律，終於安運，長四寸四分有奇。 總合舊為三百六十律。 日當一管，宮徵旋韻，各以次從。 何承天《立法制議》云：「上下相生，三分損益其一，蓋是古人簡易之法。 猶如古歷周天三百六十五度四分之一，後人改制，皆不同焉。 而京房不悟，謬為六十。 」承天更設新率，則從中呂還得黃鐘，十二旋宮，聲韻無失。 黃鐘長九寸，太簇長八寸二厘，林鐘長六寸一厘，應鐘長四寸七分九厘強。 其中呂上生所益之分，還得十七萬七千一百四十七，復十二辰參之數。 
梁初，因晉、宋及齊，無所改制。 其後武帝作《鐘律緯》，論前代得失。 其略云：
案律呂，京、馬、鄭、蔡，至蕤賓，並上生大呂；而班固《律歷志》，至蕤賓，仍以次下生。 若從班義，夾鐘唯長三寸七分有奇。 律若過促，則夾鐘之聲成一調，中呂復去調半，是過於無調。 仲春孟夏，正相長養，其氣舒緩，不容短促。 求聲索實，班義為乖。 鄭玄又以陰陽六位，次第相生。 若如玄義，陰陽相逐生者，止是昇陽，其降陽復將何寄？就筮數而論，乾主甲壬而左行，坤主乙癸而右行，故陰陽得有升降之義。 陰陽從行者，真性也，六位升降者，象數也。 今鄭乃執象數以配真性，故言比而理窮。 雲九六相生，了不釋十二氣所以相通，鄭之不思，亦已明矣。 
案京房六十，準依法推，乃自無差。 但律呂所得，或五或六，此一不例也。 而分焉上生，乃復遲內上生盛變，盛變仍覆上生分居，此二不例也。 房妙盡陰陽，其當有以，若非深理難求，便是傳者不習。 
比敕詳求，莫能辨正。 聊以餘日，試推其旨，參校舊器，及古夾鐘玉律，更制新尺，以證分毫，製為四器，名之為通。 四器弦間九尺，臨岳高一寸二分。 黃鐘之弦二百七十絲，長九尺，以次三分損益其一，以生十二律之弦絲數及弦長。 各以律本所建之月，五行生王，終始之音，相次之理，為其名義，名之為通。 通施三弦，傳推月氣，悉無差舛。 即以夾鐘玉律命之，則還相中。 
又製為十二笛，以寫通聲。 其夾鐘笛十二調，以飲玉律，又不差異。 山謙之《記》云：「殿前三鐘，悉是周景王所鑄無射也。 」遣樂官以今無射新笛飲，不相中。 以夷則笛飲，則聲韻合和。 端門外鐘，亦案其銘題，定皆夷則。 其西廂一鐘，天監中移度東。 以今笛飲，乃中南呂。 驗其鐫刻，乃是太簇，則下今笛二調。 重敕太樂丞斯宣達，令更推校，鐘定有鑿處，表裡皆然。 借訪舊識，乃是宋泰始中，使張永鑿之，去銅既多，故其調嘽下。 以推求鐘律，便可得而見也。 宋武平中原，使將軍陳傾致三鐘，小大中各一。 則今之太極殿前二鐘，端門外一鐘是也。 案西鐘銘則雲「清廟撞鐘」，秦無清廟，此周制明矣。 又一銘雲「太簇鐘徵」，則林鐘宮所施也。 京房推用，似有由也。 檢題既無秦、漢年代，直雲夷則、太簇，則非秦、漢明矣。 古人性質，故作僮仆字，則題而言，彌驗非近。 且夫驗聲改政，則五音六律，非可差舛。 工守其音，儒執其文，歷年永久，隔而不通。 無論樂奏，求之多缺，假使具存，亦不可用。 周頌漢歌，各敘功德，豈容復施後王，以濫名實？今率詳論，以言所見，並詔百司，以求厥中。 
未及改制，遇侯景亂。 陳氏制度，亦無改作。 
西魏廢帝元年，周文攝政。 又詔尚書蘇綽詳正音律。 綽時得宋尺，以定諸管，草創未就會閔帝受禪，政由塚宰，方有齊寇，事竟不行。 後掘太倉，得古玉鬥，按以造律及衡，其事又多湮沒。 
至開皇初，詔太常牛弘議定律呂。 於是博征學者，序論其法，又未能決。 遇平江右，得陳氏律管十有二枚，並以付弘。 遣曉音律者陳山陽太守毛爽及太樂令蔡子元、于普明等，以候節氣，作《律譜》。 時爽年老，以白衣見高祖，授淮州刺史，辭不赴官。 因遣協律郎祖孝孫就其受法。 弘又取此管，吹而定聲。 既天下一統，異代器物，皆集樂府，曉音律者，頗議考核，以定鐘律。 更造樂器，以被《皇夏》十四曲，高祖與朝賢聽之，曰：「此聲滔滔和雅，令人舒緩。 」
然萬物人事，非五行不生，非五行不成，非五行不滅。 故五音用火尺，其事火重。 用金尺則兵，用木尺則喪，用土尺則亂，用水尺則律呂合調，天下和平。 魏及周、齊，貪布帛長度，故用土尺。 今此樂聲，是用水尺。 江東尺短於土，長於水。 俗間不知者，見玉作，名為玉尺，見鐵作，名為鐵尺。 詔施用水尺律樂，其前代金石，並鑄毀之，以息物議。 
至仁壽四年，劉焯上啟于東宮，論張冑玄歷，兼論律呂。 其大旨曰：「樂主于音，音定於律，音不以律，不可克諧，度律均鐘，於是乎在。 但律終小呂，數復黃鐘，舊計未精，終不復始。 故漢代京房，妄為六十，而宋代錢樂之更為三百六十。 考禮詮次，豈有得然，化未移風，將恐由此。 匪直長短失于其差，亦自管圍乖于其數。 又尺寸意定，莫能詳考，既亂管弦，亦舛度量。 焯皆校定，庶有明發。 」其黃鐘管六十三為實，以次每律減三分，以七為寸法。 約之，得黃鐘長九寸，太簇長八寸一分四厘，林鐘長六寸，應鐘長四寸二分八厘七分之四。 其年，高祖崩，煬帝初登，未遑改作，事遂寢廢。 其書亦亡。 大業二年，乃詔改用梁表律調鐘磬八音之器，比之前代，最為合古。 其制度文議，並毛爽舊律，並在江都淪喪。 
　　 ○律管圍容黍
《漢志》云：「黃鐘圍九分，林鐘圍六分，太簇圍八分。 」《續志》及鄭玄並云：「十二律空，皆徑三分，圍九分。 」後魏安豐王依班固《志》，林鐘空圍六分，及太簇空圍八分，作律吹之，不合黃鐘商徵之聲。 皆空圍九分，乃與均鐘器合。 開皇九年平陳後，牛弘、辛彥之、鄭譯、何妥等，參考古律度，各依時代，制其黃鐘之管，俱徑三分，長九寸。 度有損益，故聲有高下；圓徑長短，與度而差，故容黍不同。 今列其數雲。 
晉前尺黃鐘容黍八百八粒。 
梁法尺黃鐘容八百二十八。 
梁表尺黃鐘三：其一容九百二十五，其一容九百一十，其一容一千一百二十。 
漢官尺黃鐘容九百三十九。 
古銀錯題黃鐘籥容一千二百。 
宋氏尺，即鐵尺，黃鐘凡二：其一容一千二百，其一容一千四十七。 
後魏前尺黃鐘容一千一百一十五。

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《隋書》