朗讀愛彌兒第愛彌兒

“我的孩子，你看，困難真是夠多的，而且這還不是全部的困難咧。 在許多互相取締和互相排斥的各種宗教中，只有一種宗教是正確的，如果其中確有一種宗教是正確的話。 為了找到這種正確的宗教，只對其中的一種宗教進行研究，那是不夠的，必須把所有一切的宗教都拿來研究一番；而且，不論什麼問題，我們沒有弄清楚，就不應該說別人是錯了，必須把反對的意見和證據加以比較，必須瞭解一方對他方進行的攻擊，以及他們對攻擊有什麼反應。 我們愈是覺得一種說法說得很對，我們就愈是應該研究為什麼有那樣多的人不能發現它是對的。 如果認為僅僅聽一方的學者的意見就能夠瞭解對方的論點，那就想得太簡單了。 哪一個神學家敢說他是誠實的？哪一個人不是採取削弱對方的手段來進行辯駁的？每一個人在自己這一派的人當中都是很出色的，不過，在自己一派的人當中雖然是議論風生，洋洋得意，但要是他把同樣的話拿到對方去說，那就會大出其醜的。 你如果從書本上去瞭解，那你要具備多大的學問呀！要學會多少種語言呀！要翻查多少典籍呀！要讀多少書呀！誰來指導我進行選擇呢？在一個國家裡，要想找到對方的好書，那是很困難的，至于要找到所有各派的好書，那就更加困難了，而且，即使找到了，也馬上有人說它們不值一讀的。 不用心的人總是會弄錯的，所以，只要你用自信的口吻陳述壞道理，而以輕蔑的口吻陳述好道理，也可以輕而易舉地把好道理一筆抹掉的。 此外，再沒有什麼東西比書籍更欺騙人的了，再沒有什麼東西比它們更不忠實地表達作者的情感了。 如果你想根據博胥埃的著作去瞭解天主教的信念，那麼，你在我們當中生活一段時間之後，你就會發現你這種想法是大錯而特錯的。 正如你所看到的，他用來反駁新教徒的那種教義，根本就不是他向一般人所講的那種教義，博胥埃所寫的書和他在講壇上所講的道理是大不相同的。 為了要正確地判斷一種宗教，便不應當去研究那個宗教的教徒所寫的著作，而應當到他們當中去實地瞭解，從書本上研究和實地去瞭解是有很大的區別的。 每一種宗教都有它自己的傳統、意識、習慣和成見，這些東西就是它的信仰的精神，必須把它們聯繫起來，才能對那種宗教進行判斷。 
“有多少偉大的民族既不刊印也不閲讀我們的書啊！他們怎能判斷我們的看法呢？我們又怎能判斷他們的看法呢？我們嘲笑他們，而他們也輕蔑我們；如果我們的旅行家把他們作為笑料，他們的旅行家只須到我們這裡來走一趟，也會把我們作為笑料的。 哪一個國家沒有為了傳佈宗教而力求瞭解宗教的賢明的人、忠厚誠實的人、真理的朋友呢？然而，每一個人都是按自己的信仰去認識宗教的，認為其他各國所信的宗教都很荒謬；外國的宗教並不象我們所想象的那樣怪誕，換句話說，我們在我們的宗教中聽到的道理也是不足為信的。 
“在歐洲我們有三種主要的宗教。 其中的一種宗教只承認一種唯一的啟示，而另一種宗教則承認兩種啟示，第三種宗教則承認三種啟示。 每一種宗教都在那裡憎惡和咒罵另外兩種宗教，指責它們盲從、狠毒、頑固和虛偽。 任何一個公正不偏的人，如果不首先衡量一下它們的證據，不聽一聽它們的道理，敢對它們進行判斷嗎？只承認一種啟示的那種宗教，是最古老的，而且似乎是最可靠的；而承認三種啟示的宗教，是最新的，而且似乎是最始終一致的；至于那承認兩種啟示而否認第三種啟示的宗教，也許是最好的宗教，不過，它當然是具有種種否定其自身的成見的，所以一眼就可看出它前後是矛盾的。 
“在三種啟示中，所有的經書都是用信教的人所不認識的文字寫的。 猶太人不懂希伯來文，基督徒不懂希伯來文和希臘文，土耳其人和波斯人都不懂阿拉伯文，而現今的阿拉伯人自己也不說穆罕默德所說的那種話了。 用大家根本就不懂得的語言去教育人，這豈不是一個很笨的教法！有人也許會說：『這些書都已經翻譯出來了。 』回答得真好！不過，誰能保證這些書的譯文都是很忠實的，誰能保證它們完全可以忠實于原文？既然上帝肯同世人說話，他為什麼要人來替他翻譯呢？

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《愛彌兒》