朗讀莊子註譯第莊子註譯

黃帝又問。 小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣(13)！」黃帝再拜稽首(14)，稱天師而退(15)。 
【譯文】
黃帝到具茨山去拜見大隗，方明趕車，昌宇做陪乘，張若、謵朋在馬前導引，昆閽、滑稽在車後跟隨；來到襄城的曠野，七位聖人都迷失了方向，而且沒有什麼地方可以問路。 正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問路，說：「你知道具茨山嗎？」少年回答：「是的。 」又問：「你知道大隗居住在什麼地方嗎？」少年回答：「是的。 」黃帝說：「真是奇怪啊，這位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。 請問怎樣治理天下。 」少年說：「治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢！我幼小時獨自在宇宙範圍內遊玩，碰巧生了頭眼眩暈的病，有位長者教導我說：‘你還是乘坐太陽車去襄城的曠野裏遊玩。 ’如今我的病已經有了好轉，我又將到宇宙之外去遊玩。 至於治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事啊！」黃帝說：「治理天下，固然不是你操心的事。 雖然如此，我還是要向你請教怎樣治理天下。 」少年聽了拒絕回答。 
黃帝又問。 少年說：「治理天下，跟牧馬哪里有什麼不同呢！也就是去除過分、任其自然罷了！」黃帝聽了叩頭至地行了大禮，口稱「天師」而退去。 
【原文】
知士無思慮之變則不樂(1)，辯士無談說之序則不樂(2)，察士無淩誶之事則不樂(3)，皆囿於物者也(4)。 
招世之士興朝(5)，中民之士榮官(6)，筋力之士矜難(7)，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰(8)，枯槁之士宿名(9)，法律之士廣治(10)，禮教之士敬容(11)，仁義之士貴際(12)。 農夫無草萊之事則不比(13)，商賈無市井之事則不比(14)。 庶人有旦暮之業則勸(15)，百工有器械之巧則壯(16)。 錢財不積則貪者優，權勢不尤則誇者悲(17)。 勢物之徒樂變(18)，遭時有所用(19)，不能無為也。 此皆順比於歲(20)，不物于易者也(21)。 馳其形性(22)，潛之萬物(23)，終身不反，悲夫！
【譯文】
才智聰穎的人沒有思慮上的變易與轉換便不會感到快樂，善於辯論的人沒有談說的話題與機會就不會感到快樂，喜於明察的人沒有對別人的冒犯與責問就不會感到快樂，這都是因為受到了外物的拘限與束縛。 
招引賢才的人從朝堂上開始建功立業，善於治理百姓的人以做官為榮，身強體壯的人不把危難放在眼裏，英勇無畏的人遇上禍患總是奮不顧身，手持武器身披甲胄的人樂於征戰，隱居山林的人追求的是清白的名聲，研修法制律令的人一心推行法治，崇尚禮教的人注重儀容，講求仁義的人看重人際交往。 農夫沒有除草耕耘的事便覺內心不定無所事事，商人沒有貿易買賣也會心神不安無所事事。 百姓只要有短暫的工作就會勤勉，工匠只要有器械的技巧就會工效快、成效高。 錢財積攢得不多貪婪的人總是憂愁不樂，權勢不高不大而私欲很盛的人便會悲傷哀歎。 依仗權勢掠取財物的人熱衷於變故，一遇時機就會有所動作，不能夠做到清靜無為。 這樣的人就像是順應時令次第一樣地取捨俯仰，不能夠擺脫外物的拘累，使其身形與精神過分奔波馳騖，沉溺於外物的包圍之中，一輩子也不會醒悟，實在是可悲啊！
【原文】
莊子曰：「射者非前期而中(1)，謂之善射，天下皆羿也(2)，可乎？」惠子曰：「可。 」莊子曰：「天下非有公是也(3)，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？」惠子曰：「可。 」

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《莊子註譯》