朗讀莊子註譯第莊子註譯

武侯曰：「欲見先生久矣。 吾欲愛民而為義偃兵(12)，其可乎？」徐無鬼曰：「不可。 愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也(13)；君自此為之，則殆不成。 凡成美，惡器也；君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形(14)，成固有伐(15)，變固外戰(16)。 君亦必無盛鶴列於麗譙之間(17)，無徒驥於錙壇之宮(18)，無藏逆於得(19)，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。 夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣(20)，脩胸中之誠(21)，以應天地之情而勿攖(22)。 夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！」
【譯文】
徐無神拜見魏武侯，武侯說：「先生居住在山林，吃的是橡子，滿足於蔥韭之類的菜蔬，而謝絕與我交往，已經很久很久了！如今是上了年歲嗎？還是為了尋求酒肉之類的美味呢？抑或有什麼治國的良策而造福於我的國家嗎？」徐無鬼說：「我出身貧賤，不敢奢望能夠享用國君的酒肉美食，只是打算來慰問你。 」武侯說：「什麼，怎麼是慰問我呢？」徐無鬼說：「前來慰問你的精神和形體。 」武侯說：「你說的是什麼呀？」徐無鬼說：「天與地對於人們的養育是同樣的，登上了高位不可以自以為高人一等，身處低下的地位不可以認為是矮人三分。 你作為大國的國君，使全國的百姓勞累困苦，以人民的勞苦來滿足眼耳口鼻的享用，而聖明的人卻從不為自己求取分外的東西。 聖明的人，喜歡跟外物和順而厭惡為自己求取私利；為個人求取私利，這是一種嚴重的病態，所以我特地前來慰問。 只有國君你患有這種病症，為什麼呀？」
武侯說：「我希望見到先生已經很久了。 我想愛護我的人民並為了道義而停止戰爭，這恐怕就可以了吧？」徐無鬼說：「不行。 所謂愛護人民，實乃禍害人民的開始；為了道義而停止爭戰，也只是製造新的爭端的禍根；你如果從這些方面來著手治理，恐怕什麼也不會成功。 大凡成就了美好的名聲，也就有了作惡的工具；你雖然是在推行仁義，卻更接近於虛偽和作假啊！有了仁義和形跡必定會出現仿造仁義的形跡，有了成功必定會自誇，有了變故也必定會再次挑起爭戰。 你一定不要浩浩蕩蕩地像鶴群飛行那樣佈陣于麗譙樓前，不要陳列步卒騎士于錙壇的宮殿，不要包藏貪求之心于多種苟有所得的環境，不要用智巧去戰勝別人，不要用謀劃去打敗別人，不要用戰爭去征服別人。 殺死他人的士卒和百姓，兼併他人的土地，用來滿足自己的私欲和精神的，他們之間的爭戰不知道究竟有誰是正確的？勝利又存在於哪里？你不如停止爭戰，修養心中的誠意，從而順應自然的真情而不去擾亂其規律。 百姓死亡的威脅得以擺脫，你將哪里用得著再止息爭戰呢！」
【原文】
黃帝將見大隗乎具茨之山(1)，方明為禦(2)，昌寓驂乘(3)，張若、謵朋前馬(4)，昆閽、滑稽後車(5)；至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗(6)。 
適遇牧馬童子，問塗焉，曰：「若知具茨之山乎(7)？」曰：「然。 」「若知大隗之所存乎(8)？」曰：「然。 」黃帝曰：「異哉小童！非徒知具茨之山(9)，又知大隗之所存。 請問為天下(10)。 」小童曰：「夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游於六合之內(11)，予適有瞀病(12)，有長者教予曰：‘若乘日之車而游於襄城之野。 ’今予病少痊，予又且複游於六合之外。 夫為天下亦若此而已。 予又奚事焉！」黃帝曰：「夫為天下者，則誠非吾子之事。 雖然，請問為天下。 」小童辭。

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《莊子註譯》