朗讀莊子註譯第莊子註譯

今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者(8)，誙誙然如將不得已(9)，而皆曰樂者，吾未之樂也(10)，亦未之不樂也。 果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。 故曰：「至樂無樂，至譽無譽。 」
天下是非果未可定也。 雖然，無為可以定是非。 至樂活身，唯無為幾存(11)。 請嘗試言之。 天無為以之清(12)，地無為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化(13)。 芒乎芴乎(14)，而無從出乎(15)！芴乎芒乎，而無有象乎(16)！萬物職職(17)，皆從無為殖(18)。 故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！
【譯文】
天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現在，應該做些什麼又依據什麼？回避什麼又安心什麼？靠近什麼又捨棄什麼？喜歡什麼又討厭什麼？
世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口裏不能獲得美味佳餚、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊！
富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。 高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。 人們生活於世間，憂愁也就跟著一道產生，長壽的人整日裏糊糊塗塗，長久地處於憂患之中而不死去，多麼痛苦啊！那樣對待身體也就太疏遠了。 剛烈之士為了天下而表現出忘身殉國的行為，可是卻不足以存活自身。 我不知道這樣的行為是真正的好呢，還是實在不能算是好呢？如果認為是好行為，卻不足以存活自身；如果認為不是好行為，卻又足以使別人存活下來。 所以說：「忠誠的勸諫不被接納，那就退讓一旁不再去爭諫。 」伍子胥忠心勸諫以致身受殘戮，如果他不努力去爭諫，忠臣的美名也就不會成就。 那麼果真又有所謂好還是沒有呢？
如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？我觀察那世俗所歡欣的東西，大家都全力去追逐，拼死競逐的樣子真像是不達目的決不甘休。 人人都說這就是最為快樂的事，而我並不看作就是快樂，當然也不認為不是快樂。 那麼，世上果真有快樂還是沒有呢？我認為無為就是真正的快樂，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的。 所以說：「最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽。 」
天下的是非果真是未可確定的。 雖然如此，無為的觀點和態度可以確定是非。 最大的快樂是使自身存活，而唯有無為算是最接近於使自身存活的了。 請讓我說說這一點。 蒼天無為因而清虛明澈，大地無為因而濁重寧寂，天與地兩個無為相互結合，萬物就全都能變化生長。 恍恍惚惚，不知道從什麼地方產生出來！惚惚恍恍，沒有一點兒痕跡！萬物繁多，全從無為中繁衍生殖。 所以說，天和地自清自甯無心去做什麼卻又無所不生無所不做，而人誰又能夠做到無為呢！
【原文】
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。 惠子曰：「與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」

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《莊子註譯》