朗讀社會契約論第社會契約論

那麼，什麼是政府呢？它是主權者和臣民之間相互通訊的中介媒體，其責任是執行法律和維護公民的和政治的自由。 
政府的成員稱為官員（magistrates）或國王（kings），也就是，管理者（governers），而總體稱為統治者（prince）【原注1】。 有人堅信人民服從統治者的行為不是一種契約，這是相當正確的。 它不過是一種任命一種僱傭而已。 統治者不過是主權者的代理人，以主權者的名義行使主權者賦予的權力。 主權者能夠在任何適當的時候限制、改變、或否決這種權力；這種否決權利的放棄是和社會機體的本質不相容的，它違背了社會協約的目的。 
我因此把行政權力的合法實施稱為政府或最高行政當局，把此最高行政當局中負責的個體或集體稱為統治者或官員。 
在政府內部，存在着中間媒介的力量，它們的關係構成了總體對總體的關係，或說主權者和國家的關係。 這後一種關係可被視為介於連續比例的兩極，而政府是其幾何平均【譯註1】。 政府從主權者接受它發向人民的命令，如果國家處于正常的平衡，考慮到所有因素，政府本身拿走的產品和權力就一定要和公民拿到的產品和權力相等，因為公民一方面是主權者，而另一方面是臣民。 
再者，上述三方的關係只要有一個改變，就必然破壞了比例關係。 如果主權者要直接統治，或者官員要立法，或者臣民拒不從命，秩序就瓦解而成為混亂，力量和意志不再和諧，國家從而解體，不是沉淪于專制政府就是無政府狀態。 最後，正如在兩個數字間只能有一個幾何平均值，一個國家也只能有一個好的政府。 但是紛紜的事務時時在改變人民間的關係，不同的人民就會有不同的政府形態，就是人民在不同的時期，也會有不同的政府。 
為了更清楚地說明在兩極間能夠存在的各種關係，我就舉人民的人口數字為例，因為它的關係很易表達。 
我們假定一個國家擁有一萬公民。 主權者只能被考慮為一個整體，但每個人，作為臣民，要被考慮成一個個體。 因此主權者比于個人是一萬比一；就是說，每個國家一員只分享一萬分之一的主權權威，儘管他是完全從屬於主權者的。 如果人民數目增到十萬，臣民的狀態不變，他們還是要完全在法律的主宰下，只是每人只有十萬分之一的表決權，也就是十倍少的去影響法律的內容。 既然臣民總是作為單一個體，他和主權者的比例也就隨着公民總數的增加而增加。 因此說，國家越大，自由越少。 
當我說比例升高，我是指它更加遠離平等。 因此，把「比例」作為數學上的概念並把「關係」作為普通意義理解，可以說，隨着比例升高，關係在減少。 比例在此是一個數值可由數值的商來表達，而關係被看成相似可以由相似性來判斷。 
個體意志和一般意志之間，也就是道德和法律之間的相似越少，強制的力量就得越大。 因此，如果政府要保持良好，隨着公民人數的增加，它就得相應變強。 
另一方面，既然國家的擴張給以公權力的掌握者更大的濫權的誘惑和方法，政府對人民的控制越強力，主權者對政府的控制也一定要越強力。 在此我講的不是絶對的力量，而是國家不同部分間的相對力量。 
從此雙重比例中，在主權者、統治者、人民間的連續比例並不是一個任意的概念，而是政體本身性質的必然結果。 還可以說既然連續比例的一端是作為臣民的人民，它的值是固定的一，一旦雙重比例增加或減少，單比例同樣的增加或減少，結果中間項就要變化。 這說明，沒有一個絶對的單一的政府形式，而是隨着國家大小的不同，會有許多不同的政府形式。 
要嘲笑此體系，有人會說，根據我的說法，為找幾何平均來形成政府實體，只要做一個人口的平方根就行了。 我的回答是我只是用數值作為一個例子；我所說的比例不只要看人口，一般的說，還要看由眾多原因產生的行為數量；再者，如果我一時借助幾何術語以精煉地說明我的觀點，我當然是知道幾何的精確並不適合于道德的參數。 
包含於政體中的政府是政體的小型化。 它是擁有某些功能的團體法人；它主動時如主權者，被動時如國家，可以被解構成同樣的其他關係。 從這些關係中會產生新的比例關係，其內還可以依官員的官階再依樣劃分，直到我們達到不可分的中間項，也就是，單一的統治者或最高官員，他在這逐級演進中作為在這一系列分數和一系列整數的第一位。

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《社會契約論》