朗讀新愛洛伊斯第新愛洛伊斯

我不向你一一重提你自己教我加以輕蔑的那些故弄玄虛的理論；這種理論，在許多書中都有，用它們去培養人，是培養不出誠實的人的。 唉！那些蹩腳的理論家，他們自己從未感受過、也未使他人領略過使人心醉神迷的感情。 我的朋友，把那些徒發空論的道德家拋開，回到你自己的心靈深處，在你自己的心靈深處，你才能最終找到那多次用崇高的道德撥動我們心弦的聖潔的火的根源。 在你的心靈深處，你將看到真正的美的永恆的偶像；對它進行沉思，我們就能得到聖潔的熱情的鼓舞；儘管情慾不斷使它遭到玷污，但無法使它消失①。 你要記住；當我們讀那些譴責不可原諒的罪惡和為人類增光的英雄的傳記時，我們的眼睛曾流出甜蜜的眼淚，我們激動的心曾跳動得使我們喘息不已，我們高興得甚至忘記了我們自己。 財產和美德，你想不想知道這兩者當中，哪一個是真正可取的？當我們心中的選擇是很公平的時候，你要想一想你的心寧肯要哪一個。 你要想一想我們讀史書的目的何在。 你是否曾經想得到過克雷蘇斯②的財富或愷撒③的光榮、尼祿④的權力、埃里奧加巴爾⑤的享樂？如果他們是很幸福的話，你為什麼又不想達到他們那樣的地位呢？他們一點也不幸福；這一點，你很清楚，因為他們是很邪惡和卑鄙的。 一個心術很壞的人的幸福，是誰也不羡慕的。 你最欣賞的是什麼人呢？你敬重的是什麼人的事蹟呢？你以什麼人為榜樣呢？不可思議的美的魅力是永遠不會磨滅的！你應當羡慕的人，是那個飲毒芹汁的雅典人⑥，是那個為國家獻身的布魯土斯⑦，是那個受酷刑而死的雷居魯斯⑧，是那個割斷肝腸的卡托⑨。 所有這些有德行的不幸的人，你心中深知，掩蓋在他們表面的痛苦下邊的，是真正的大幸福。 不過，切莫以為這種看法只是你一個人有；它是所有的人都有的，而且往往是大家在心中油然而生的。 我們每一個人都想倣傚的這種神聖的楷模，使我們情不自禁地在心中感到歡喜；只要我們想到它，我們就巴不得成為他們那樣的人。 如果壞人能革面洗心的話，他們也會成為好人的。 
①情人的真正的哲學，是柏拉圖的哲學。 一着了迷，其他一切他們全都不要了。 鍾情的男人是不能離開那位哲學家的教導的，然而冷靜的讀者對他的教導是會受不了的。 ——作者注
②克雷蘇斯，古小亞細亞的利地亞國國王（約公元前五六—一五四六），國中的巴克多爾河盛產金沙。 
③愷撒（公元前一○○—四四），古羅馬軍事和政治家。 
④尼祿（公元三七一六八），古羅馬皇帝。 
⑤埃里奧加巴爾（公元二○—四一年），古羅馬皇帝。 
⑥「那個飲毒芹汁的雅典人」，指古希臘哲學家蘇格拉底（公元前四七○一三九九），蘇格拉底向他的門徒講授的宇宙變化的哲學觀和人生重道德行正義的道德觀，被認為是和雅典的神意相違背的，因此被處以服毒自裁的極刑。 
⑦布魯土斯（公元前八五一四二），古羅馬共和黨首領，謀刺愷撒的主要分
⑧雷居魯斯（？—公元前二五），古羅馬將軍，以守信著稱。 在第一次羅馬和迦太基戰爭中，雷居魯斯被迦太基人所俘；迦太基人派他回羅馬去商談同羅馬交換戰俘之事，但他回國後卻極力說服元老院拒絶迦太基人的要求。 事畢，元老院勸他留在羅馬，但他仍實踐自己對迦太基人許諾的一定返回的諾言，回去被迦太基人處死。 
⑨卡托（公元前九五—四六），古羅馬政治家，站在元老院一邊反對愷撒的獨裁。 公元前四六年在非洲撒卜蘇士被愷撒戰敗後，卡托自殺身亡。 
親愛的朋友，請原諒我這樣興奮的心情；告訴你，它們是來之於你的。 我從愛情中得到的興奮，是一定要還給你的。 我不想在這裡拿你自己所說的話來教訓你，但我暫時要用它們來檢驗你如何實行，因為現在正是實踐你教我的那些箴言的時候，現在要看你是否言行一致了。 即使不能成為一個卡托或雷居魯斯，每一個人也應當愛自己的國家，成為正直的和勇敢的人；忠於自己的信念，即使犧牲生命也在所不惜。 愈不是為了博取他人的讚揚，而只是求自己的良心之所安，則個人行事的目的便愈是崇高；自己認為該做的事就做，何須世人的稱讚。 因此，你將發現，我們在任何情況下都可表現出人的偉大；無論何人，如果自己不尊重自己，是不可能得到幸福的，因為，如果說心靈的真正享受在於對美的體驗的話，則壞人不對自己的壞產生恨，他又怎麼能愛他人之美呢？

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《新愛洛伊斯》