朗讀中國文學史第中國文學史

《西遊記》問世以後，流傳甚廣，影響不小。 朱鼎臣刪節成《唐三藏西遊釋厄傳》、楊致和仿作《西遊記傳》；又有各種續書紛紛出現，互競文采。 但是像《後西遊記》、《續西遊記》等終難追步吳氏，自創格局；惟《西遊補》一書尚有驚人之筆。 
此外，《西遊記》還引起人們對神怪題材的廣泛興趣，於是有借歷史事件寫神魔戰斗的小說出現。 如《三寶太監西洋記通俗演義》、《封神演義》等。 它們雖也有可取之處，但大抵缺點乏先進思想作指導，人物形象也不算鮮明，沒有一部能與《西遊記》相比。

第七章　明中葉後其他長篇小說
明代的小說創作，在《三國演義》和《水滸傳》出現之後，曾經沉寂了一百多年。 到明中葉後，由於商業和手工業生產的迅速發展，市民階層更加壯大。 為廣泛適應他們文化生活的需要，各種通俗文學又趨繁榮。 李贄、鐘惺等文人把小說與正統文學並列，肯定小說的作用和地位，並從事通俗小說的評點、改編等活動，對當時和以後的長篇小說的創作，起了推動作用。 加上這時印刷術發達，書坊眾多，為書籍的廣泛刊行提供了方便條件，於是小說創作進入了一個興盛的階段。 《西遊記》首先出現，閃耀着浪漫主義的異彩。 接着其他長篇小說相繼產生，一百多年間，留傳下來的就有五六十部。 它們的成就一般雖不高，但在我國古典小說發展中，卻有相當地位。 它們不僅直接或間接地反映了當時的社會生活，在一定程度上表達了人民的思想感情；而且在小說創作上提供很多題材，積累了不少經驗，為清代長篇小說的進一步繁榮，準備了條件。

第一節　歷史演義和英雄傳奇小說
明中葉後長篇小說，數量最多的是歷史演義和英雄傳奇。 它們都屬於歷史小說的範圍，不過前者主要是以描寫歷史事件的演變為主；而後者是以歷史上的英雄人物為描寫重點。 歷史演義的大量產生是和當時的社會背景分不開的。 中葉後，階級矛盾和民族危機進一步加深，廠衛的特務統治日益殘暴，文人們感到直接表示自己的思想感情有困難。 因此借用歷史題材來託古諷今、寄託理想。 其次，我國歷史悠久，史籍浩繁，在客觀上為這類小說提供了豐富的創作素材。 宋元以後，「講史」小說的發展，特別是《三國演義》的傑出成就，為它們樹立了光輝的典範。 但是也由於這些小說的作者都遠離人民，缺乏生活經驗，他們企圖以史書為創作源泉，走輕便道路。 因此它們的成就都不能和《三國演義》相比。 
明中葉後產生的歷史演義，共有二十餘部，從遠古至明代，几乎每朝歷史都有通俗的演繹。 吳門可觀道人在《新列國志序》中，概要地敘述了當時的情況：
自羅貫中《三國演義》一書，以國史演為通俗演義百餘回，為世所尚，嗣是效顰日眾，因而有《夏書》、《商書》、《列國》、《殘唐》、《南北宋》諸刻，其浩翰與正史分簽並架……
這些歷史演義在不同程度上，曲折地反映了人民的思想感情，受到廣大群眾的歡迎，對廣泛傳佈歷史知識，起了一定的影響。 袁宏道的《東西漢通俗演義序》云：
今天下自衣冠以至村哥里婦，自七十老翁以至三尺童子，讀及劉季起豐沛、項羽不渡烏江，王莽篡位、光武中興等事，無不能悉數顛末，詳其姓氏裡居，自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食忘寢。 
可見其流傳之盛。 但是，這類小說具有一定文學價值的並不多。 它們的編者者雖然有意識地問《三國演義》學習，但限於他們本身的生活經驗和藝術修養，大多不過是正史的材料的聯綴和演繹，缺少對人物性格的刻劃，同時還普遍地存在着濃厚的封建意識。 其中較好的、有代表性的作品是列國題材的小說。 
《列國志傳》，余劭魚作，共八卷，二十六節，刊于明嘉靖、隆慶間。 作品起於妲己驛堂被魅，終於秦一統天下，比較全面地記載了列國故事。 其中若干章節，把流傳在民間的神話故事穿插進去，如「蘇妲己驛堂被魅」、「穆王西遊崑崙山」等，但並未改變歷史演義的簡樸面貌。

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