朗讀中國文學史第中國文學史

古文運動提倡「道」和「道統」，維護封建統治，為歷代統治階級及其文士所利用，這使古文即散文蒙上濃厚的封建說教的色彩，逐漸走上陳陳相因，腐朽僵化的道路。 但是韓柳的創作實踐，不僅是為了「傳道」或「明道」，更重要的還是以古文鳴不平，反映一定的現實社會內容，這樣就起了積極的影響。 韓柳以後古文有了更廣闊的園地，許多古文家用它來敘事、寫景、抒情和議論，為日常生活所必需，而且也使之成為文學史上源遠流長的一種重要的形式。 
古文運動的理論，特別是韓愈所提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等論點，指導了後來無數古文家的寫作，直到今天，仍有借鑒意義。

第二節　李商隱	
李商隱(813—858)，字義山，號玉奚生，懷州河內(今河南沁陽)人。 他初學古文，十九歲以文才得到牛黨令狐楚的賞識，改從令狐楚學駢文章奏，被引為幕府巡官，並經令狐掏推薦，二十五歲舉進士。 次年李黨的涇原節度使王茂元愛其才，闢為書記，以女妻之。 牛黨的人因此罵他「背恩」。 此後牛黨執政，他一直遭到排擠，在各藩鎮幕府中過着清寒的幕僚生活，潦倒至死。 
李商隱是一個關心現實政治的詩人，這在他的早年表現得更為突出，如他二十六歲時寫的《安定城樓》：
迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。 賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠遊。 永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。 不知腐鼠成滋味，猜意宛雛竟未休。 
從這首曾被王安石稱讚的名詩中，我們可以看到他對晚唐國運的關心以及在事業上的遠大抱負。 這種心情，在其他早年的詩篇中也有明顯的表現。 他二十五歲寫的《行次西郊作一百韻》，就是一首長篇的政治詩，雖然藝術不夠成熟，但它反映了較為廣闊的現實。 作者寫他當時在長安西郊所見的農村景象是：「高田長槲櫪，下田長荊榛。 農具棄道旁，饑牛死空墩。 依依過村落，十室無一存。 」他又通過農民的話，陳述了貞觀、開元到安史亂後農民生活的變化。 從今昔對比中，詩人提出了仁政任賢的主張，指出政治的理亂「在人不在天」。 這些都是有一定進步意義的。 他對當時宦官專權的黑暗政治也很憤慨不滿。 甘露事變中宦官殺死宰相王涯等幾千人，他寫了《有感》二首和《重有感》三詩，後詩尤為悲憤痛切：
玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。 竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。 豈有蛟龍愁失水‧更無鷹隼擊高秋!晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收。 
在宦官熏天勢焰之下，當時許多詩人都不敢正面發表反對意見，有的甚至順從宦官的言論，而年青的李商隱卻從國家安危出發，毅然呼籲誅討宦官，這種勇氣是難能可貴的。 他的朋友劉賁因「耿介嫉惡」被貶死，他也連寫了幾首詩為他呼冤。 在《井絡》、《韓碑》中他還反對了藩鎮的割據。 
李商隱還寫了許多詠史詩，曲折地對政治問題發表意見。 這些詩主要是諷刺歷史上帝王們的荒淫奢侈，引為現實的殷鑒。 如《北齊》詩：「小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。 」《隋宮》詩：「春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。 」諷意極為鮮明強烈。 《富平少侯》詩：「當關不報侵晨客，新得佳人字莫愁。 」則用詠史含蓄地諷刺了耽于女色不視朝政的唐敬宗。 有的詠史是寄託自己懷才不遇的感慨。 例如《賈生》：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 
號稱賢明的漢文帝召見賈誼，尚且不問蒼生，他自己生在昏亂時代還能有什麼更好的出路呢‧
隨着他在政治上的失望，關懷現實的詩篇減少了，更多的詩，是用憂鬱感傷的調子，感嘆個人的淪落，世運的衰微。 如《杜工部蜀中離席》：
人生何處不離群，世路干戈惜暫分。 雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。 座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。 美酒成都堪送老。 當壚仍是卓文君。 
詩裡雖然對邊事還有所關心，但那種頽然自放的心情已經掩蓋不住了。 又如他的《登樂游原》絶句：
向晚意不適，驅車登古原。 夕陽無限好，只是近黃昏。 
這一片轉眼就會消失的夕陽，不僅象徵著他個人的沉淪遲暮，也象徵著大唐帝國的奄奄一息。 其他的小詩，如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：「秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。 」《花下醉》：「客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。 」也同樣是這種暗淡低沉的末世哀音。 比之他早期的作品，氣概是大不相同了。

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《中國文學史》