朗讀莊子註譯第莊子註譯

才智超群的人廣博豁達，只有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較；合于大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰淩人，拘于智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。 他們睡眠時神魂交構，醒來後身形開朗；跟外界交接相應，整日裏勾心鬥角。 有的疏怠遲緩，有的高深莫測，有的辭慎語謹。 小的懼怕惴惴不安，大的驚恐失魂落魄。 他們說話就好像利箭發自弩機快疾而又尖刻，那就是說是與非都由此而產生；他們將心思存留心底就好像盟約誓言堅守不渝，那就是說持守胸臆坐待勝機。 他們衰敗猶如秋冬的草木，這說明他們日益消毀；他們沉緬於所從事的各種事情，致使他們不可能再恢復到原有的情狀；他們心靈閉塞好像被繩索縛住，這說明他們衰老頹敗，沒法使他們恢復生氣。 他們欣喜、憤怒、悲哀、歡樂，他們憂思、歎惋、反復、恐懼，他們躁動輕浮、奢華放縱、情張欲狂、造姿作態。 好像樂聲從中空的樂管中發出，又像菌類由地氣蒸騰而成。 這種種情態日夜在面前相互對應地更換與替代，卻不知道是怎麼萌生的。 算了吧，算了吧！一旦懂得這一切發生的道理，不就明白了這種種情態發生、形成的原因？
沒有我的對應面就沒有我本身，沒有我本身就沒法呈現我的對應面。 這樣的認識也就接近於事物的本質，然而卻不知道這一切受什麼所驅使。 仿佛有「真宰」，卻又尋不到它的端倪。 可以去實踐並得到驗證，然而卻看不見它的形體，真實的存在而又沒有反映它的具體形態。 
眾多的骨節，眼耳口鼻等九個孔竅和心肺肝腎等六髒，全都齊備地存在於我的身體，我跟它們哪一部分最為親近呢？你對它們都同樣喜歡嗎？還是對其中某一部分格外偏愛呢？這樣，每一部分都只會成為臣妾似的僕屬嗎？難道臣妾似的僕屬就不足以相互支配了嗎？還是輪流做為君臣呢？難道又果真有什麼「真君」存在其間？無論尋求到它的究竟與否，那都不會對它的真實存在有什麼增益和損壞。 人一旦稟承天地之氣而形成形體，就不能忘掉自身而等待最後的消亡。 他們跟外界環境或相互對立、或相互順應，他們的行動全都像快馬賓士，沒有什麼力量能使他們止步，這不是很可悲嗎！他們終身承受役使卻看不到自己的成功，一輩子困頓疲勞卻不知道自己的歸宿，這能不悲哀嗎！人們說這種人不會死亡，這又有什麼益處！人的形骸逐漸衰竭，人的精神和感情也跟著一塊兒衰竭，這能不算是最大的悲哀嗎？人生在世，本來就像這樣迷昧無知嗎？難道只有我才這麼迷昧無知，而世人也有不迷昧無知的嗎！
追隨業已形成的偏執己見並把它當作老師，那麼誰會沒有老師呢？為什麼必須通曉事物的更替並從自己的精神世界裏找到資證的人才有老師呢？愚味的人也會跟他們一樣有老師哩。 還沒有在思想上形成定見就有是與非的觀念，這就像今天到越國去而昨天就已經到達。 這就是把沒有當作有。 沒有就是有，即使聖明的大禹尚且不可能通曉其中的奧妙，我偏偏又能怎麼樣呢？
【原文】
夫言非吹也①。 言者有言，其所言者特未定也②。 果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於音③，亦有辯乎④？其無辯乎？
道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非⑤？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱于小成⑥，言隱于榮華⑦。 故有儒墨之是非⑧，以是其所非而非其所是。 欲是其所非而非其所是，則莫若以明⑨。

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《莊子註譯》