朗讀中國文學史第中國文學史

傅玄以樂府詩見長。 他雖然在晉武帝制禮作樂時，寫了不少歌功頌德的宗廟樂章；但一部分樂府卻繼承了漢樂府民歌的傳統，反映了社會問題，具有現實意義。 其中尤以反映婦女問題的作品為最突出。 如《豫章行‧苦相篇》：
苦相身為女，卑陋難再陳。 兒男當門戶，墮地自生神。 雄心志四海，萬里望風塵。 女育無歡愛，不為家所珍。 長大逃深室，藏頭羞見人。 垂淚適他鄉，忽如雨絶雲。 低頭和顏色，素齒結朱唇。 跪拜無複數，婢妾如嚴賓。 情合同雲漢，葵藿仰陽春；心乖甚水火，百惡集其身。 玉顏隨年變，丈夫多好新。 昔為形與影，今為胡與秦。 胡秦時相見，一絶逾參辰。 
從女子出生、成長到嫁人以至婚後生活的整個過程中，深刻有力地揭示了封建社會婦女地位的低下。 他用漢樂府《豫章行》的舊題寫現時情事，顯然接受了曹操樂府詩的影響。 此外，傅玄的故事性樂府《秋胡行》表現了秋胡妻忠於愛情的貞裂行為；《秦女休行》描寫了龐烈婦的正義復仇舉動，都從正面歌頌了婦女的高貴品質。 特別是後一首塑造了一個不畏強暴為父母報仇雪恥的婦女形象，全詩「音節激揚，古質健勁」(《采椒堂古詩選》)，頗有漢魏風骨。 
傅玄的一些描寫愛情的小詩有着較高的藝術成就。 如《雜言》：
雷隱隱，感妾心；傾耳聽，非車音。 
僅僅十二個字，卻傳神地表現了思婦如痴入迷的情態。 此外如《西長安行》、《短歌行》、《昔思君》等也都是好作品。 《西長安行》是模仿漢樂府的《有所思》的，但後者表現對變心人的決絶態度，前者卻描寫了一種情不忍絶的纏綿宛轉的心境，故仍給人以新鮮的感覺。 傅玄這一類詩善用比興，構思新巧，語簡情深，清麗可喜。 
傅玄有些詩純係機械的模擬之作。 如《艷歌行》便是亦步亦趨地模擬《陌上桑》，不只毫無新鮮的意味，而且歪曲了原詩的人物形象。 這類創作開了後來機械擬古的風氣，助長了形式主義的發展。 
張華(232-300)，字茂先，出身寒微而官至顯位，是一個較正直的官僚。 史稱他「盡忠輔弼，彌縫補缺，雖當暗主虐後之朝，而海內晏然，華之功也」。 
西晉繼正始之後，名士多崇尚玄虛，張華在《壯士篇》中說：「年時俛仰過，功名宜速崇。 壯士懷憤激，安能守虛沖‧」正由於他有一種積極進取的精神，所以不滿意士族階級的醉生夢死，寫上了一些揭露士族腐朽的詩篇。 如《遊獵篇》通過遊獵生活的描寫，暴露了士族生活的放蕩。 《輕薄篇》更用鋪張的筆法淋漓酣暢地揭露了士族生活的驕奢淫逸：「甲第面長街，朱門赫嵯峨。 蒼悟竹葉清，宜城九醖醝。 浮醪隨觴轉，素蟻自跳波。 美女興齊趙，妍雖出西巴。 ……盤案互交錯，坐席咸喧嘩。 簪珥或墮落，冠冕皆傾邪。 酣飲終日夜，明燈繼朝霞。 絶纓尚不尤，它能復顧他‧」這些詩在內容上還保有漢樂府精神。 不過他的不少詩往往內容單薄，而愛鋪排對偶、堆砌典故和詞藻，不免顯得繁縟乏味。 這種情況有時簡直髮展到了病態的程度。 如《博陵王宮俠曲》描寫「雄兒」說：「吳刀鳴手中，利劍嚴秋霜。 腰間叉素戟，手持白頭鑲。 」為了鋪排文字讓雄兒帶上這麼多武器，就很難想象。 《詩品》評他「其體華艷，興托不奇。 巧用文字，務為妍冶」，很能說明他的詩的一般風格。 
張華的《情詩》藝術性較高。 「居歡惜夜促，在戚怨宵長。 拊枕獨嘯嘆，感慨心內傷。 」「巢居知風寒，穴處識陰雨。 不曾遠別離，安知慕儔侶‧」寫情真實動人，表現上也較樸實，沒有繁縟的堆砌毛病。

第二節　陸機　潘岳　張協 	
西晉太康、元康時期，文壇上出現了更多的作家，有三張(張載、張協、張亢)、二陸(陸機、陸雲)、兩潘(潘岳、潘尼)、一左(左思)之稱。 西晉初年，晉武帝在全國統一後，為了穩定統治，又採取了一些進步措施，因此出現了太康年間的小康局面。 這更使得士族階級得意忘形，看不見任何社會矛盾。 因此，這一時期以陸機、潘岳為代表的一些士族文人，大大地發展了形式主義的詩風。 
陸機(261-303)，字士衡，吳郡(今江蘇松江縣附近)人。 吳大司馬陸抗之子，吳亡入洛，成為太康文壇最著名的作家，他的文風對當時有深刻的影響。

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