家既已治，國之道盡此已邪？則未也。 國之為家數也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有亂，而薄者有爭。 故又使家君總其家之義，以尚同於國君，國君亦為發憲布令於國之眾，曰：「若見愛利國者，必以告。 若見惡賊國者，亦必以告。 」若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之，眾聞則譽之。 若見惡賊國不以告者，亦猶惡賊國者也，上得且罰之，眾聞則非之。 是以遍若國之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰。 是以民見善者言之，見不善者言之。 國君得善人而賞之，得暴人而罰之。 善人賞而暴人罰，則國必治矣。 然計若國之所以治者，何也？唯能以尚同一義為政故也。 國既已治矣，天下之道盡此已邪？則未也。 天下之為國數也甚多，此皆是其國，而非人之國，是以厚者有戰，而薄者有爭。 故又使國君選其國之義，以尚同於天子。 天子亦為發憲布令於天下之眾，曰：「若見愛利天下者，必以告。 若見惡賊天下者，亦以告。 」若見愛利天下以告者，亦猶愛利天下者也，上得則賞之，眾聞則譽之。 若見惡賊天下不以告者，亦猶惡賊天下者也，上得且罰之，眾聞則非之。 是以遍天下之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰，是以見善、不善者告之。 天子得善人而賞之，得暴人而罰之，善人賞而暴人罰，則天下必治矣。 然計天下之所以治者，何也？唯而以尚同一義為政故也。 天下既已治，天子又總天下之義，以尚同於天。 故當尚同之為說也，尚用之天子，可以治天下矣。 中用之諸侯，可而治其國矣。 小用之家君，可而治其家矣。 是故大用之治天下不窕，小用之治一國一家而不橫者，若道之謂也。 故曰治天下之國若治一家，使天下之民若使一夫。 意獨子墨子有此而先王無此，其有邪？則亦然也。 聖王皆以尚同為政，故天下治。 何以知其然也？於先王之書也《大誓》之言然，曰：「小人見奸巧乃聞不言也，發罪鈞。 」此言見淫辟不以告者，其罪亦猶淫辟者也。 第33頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《墨子》
第33頁
