朗讀韓非子第韓非子

母畜穢，外內混通，男女無別，是謂兩主，兩主者，可亡也。 後妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，相室輕而典謁重，如此則內外乖，內外乖者，可亡也。 大臣甚貴，偏党眾強，壅塞主斷而重擅國者，可亡也。 私門之官用，馬府之世，鄉曲之善舉，官職之勞廢，貴私行而賤公功者，可亡也。 公家虛而大臣實，正戶貧而寄寓富，耕戰之士困，末作之民利者，可亡也。 見大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄於爭守之事，而務以仁義自飾者，可亡也。 不為人主之孝，而慕匹夫之孝，不顧社稷之利，而聽主母之令，女子用國，刑餘用事者，可亡也。 辭辯而不法，心智而無術，主多能而不以法度從事者，可亡也。 親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨，下怨者，可亡也。 父兄大臣祿秩過功，章服侵等，宮室供養太侈，而人主弗禁，則臣心無窮，臣心無窮者，可亡也。 公婿公孫與民同門，暴傲其鄰者，可亡也。 亡征者，非曰必亡，言其可亡也。 夫兩堯不能相王，兩桀不能相亡，亡王之機，必其治亂、其強弱相p者也。 木之折也必通蠹，牆之壞也必通隙。 然木雖蠹，無疾風不折；牆雖隙，無大雨不壞。 萬乘之主，有能服術行法以為亡征之君風雨者，其兼天下不難矣。 
三守第十六
人主有三守。 三守完則國安身榮，三守不完則國危身殆。 何謂三守？人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。 愛人不獨利也，待譽而後利之；憎人不獨害也，待非而後害之；然則人主無威而重在左右矣。 惡自治之勞憚，使群臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機、奪予之要在大臣，如是者侵。 此謂三守不完。 三守不完則劫殺之征也。 
凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。 人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非己不得行。 雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。 然則群臣直莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。 人主雖賢不能獨計，而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣，此謂國無臣。 國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養交，行私道而不效公忠。 此謂明劫。 鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡，人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。 諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣。 此謂事劫。 至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。 三守不完則三劫者起，三守完則三劫者止，三劫止塞則王矣。 
備內第十七

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《韓非子》