人主將欲禁奸，則審合刑名者，言異事也。 為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責其功。 功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。 故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當名也。 群臣其言小而功大者亦罰，非不說於大功也，以為不當名也害甚於有大功，故罰。 昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣於君之上，覺寢而說，問左右曰：‘誰加衣者？’左右對曰：‘典冠。 ’君因兼罪典衣與典冠。 其罪典衣、以為失其事也，其罪典冠、以為越其職也。 非不惡寒也，以為侵官之害甚於寒。 故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。 越官則死，不當則罪，守業其官所言者貞也，則群臣不得朋党相為矣。 人主有二患：任賢，則臣將乘於賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。 故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣。 故越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細腰，而國中多餓人；齊桓公妒而好內，故豎刁自宮以治內，桓公好味，易牙蒸其子首而進之；燕子噲好賢，故子之明不受國。 故君見惡則群臣匿端，君見好則群臣誣能。 人主欲見，則群臣之情態得其資矣。 故子之於賢以奪其君者也，豎刁、易牙因君之欲以侵其君者也，其卒子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬。 此其故何也？人君以情借臣之患也。 人臣之情非必能愛其君也，為重利之故也。 今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則群臣為子之、田常不難矣。 故曰：去好去惡，群臣見素。 群臣見素，則大君不蔽矣。 揚權第八 天有大命，人有大命。 夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齒，說情而捐精。 故去甚去泰，身乃無害。 權不欲見，素無為也。 事在四方，要在中央。 聖人執要，四方來效。 虛而待之，彼自以之。 四海既藏，道陰見陽。 左右既立，開門而當。 勿變勿易，與二俱行，行之不已，是謂履理也。 夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。 使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。 上有所長，事乃不方。 矜而好能，下之所欺。 辯惠好生，下因其材。 上下易用，國故不治。 第10頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《韓非子》
第10頁
