朗讀韓非子第韓非子

夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。 且上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲，上用慮則下繁辭。 先王以三者為不足，故舍己能，而因法數，審賞罰。 先王之所守要，故法省而不侵。 獨制四海之內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。 遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非。 朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。 故治不足而日有餘，上之任勢使然也。 
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端、東西易面而不自知。 故先王立司南以端朝夕。 故明主使其群臣不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。 法所以淩過遊外私也，嚴刑所以遂令懲下也。 威不貸錯，制不共門。 威制共則眾邪彰矣，法不信則君行危矣，刑不斷則邪不勝矣。 故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。 故繩直而枉木斫，准夷而高科削，權衡縣而重益輕，鬥石設而多益少。 故以法治國，舉措而已矣。 法不阿貴，繩不撓曲。 法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。 故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。 屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。 刑重則不敢以貴易賤，法審則上尊而不侵，上尊而不侵則主強，而守要，故先王貴之而傳之。 人主釋法用私，則上下不別矣。 
二柄第七
明主之所導制其臣者，二柄而已矣。 二柄者，刑、德也。 何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。 為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。 故世之奸臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，所愛則能得之其主而賞之。 今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣，此人主失刑德之患也。 夫虎之所以能服狗者、爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。 人主者、以刑德制臣者也，今君人者、釋其刑德而使臣用之，則君反制於臣矣。 故田常上請爵祿而行之群臣，下大鬥斛而施於百姓，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弑。 子罕謂宋君曰：‘夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之。 ’於是宋君失刑而子罕用之，故宋君見劫。 田常徒用德而簡公弑，子罕徒用刑而宋君劫。 故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚於簡公、宋君也。 故劫殺擁蔽之主，非失刑德而使臣用之而不危亡者，則未嘗有也。

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《韓非子》