朗讀韓非子第韓非子

昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。 夫燕、宋之所以弑其君者，皆以類也。 故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術也。 是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備。 故不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是謂威淫，社稷將危，國家偏威。 是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；党與雖眾，不得臣士卒。 故人臣處國無私朝，居軍無私交，其府庫不得私貸於家，此明君之所以禁其邪。 是故不得四從；不載奇兵；非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。 此明君之所以備不虞者也。 
主道第五
道者、萬物之始，是非之紀也。 是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。 故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。 虛則知實之情，靜則知動者正。 有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。 故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。 故曰：去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。 故有智而不以慮，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。 群臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。 故曰：寂乎其無位而處，x乎莫得其所。 明君無為於上，群臣竦懼乎下。 明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智；賢者敕其材，君因而任之，故君不窮於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。 是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。 臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。 
道在不可見，用在不可知。 虛靜無事，以見疵。 見而不見，聞而不聞，知而不知。 知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。 官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。 函；掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。 保吾所以往而稽同之，謹執其柄而固握之。 絕其能望，破其意，毋使人欲之。 不謹其閉，不固其門，虎乃將存。 不慎其事，不掩其情，賊乃將生。 弑其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。 處其主之側，為奸臣，聞其主之忒，故謂之賊。 散其党，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。 大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。 是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。 臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失明，臣得樹人則主失党。 此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。

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《韓非子》