主父偃說上曰：「茂陵初立，天下豪桀，併兼之家，亂眾之民，皆可徙茂陵；內實京師，外銷奸猾，此所謂不誅而害除。 」上從之，徙郡國豪傑及訾三百萬以上于茂陵。 軹人郭解，關東大俠也，亦在徙中。 衛將軍為言：「郭解家貧，不中徙。 」上曰：「解，布衣，權至使將軍為言，此其家不貧。 」卒徙解家。 解平生睚眥殺人甚眾，上聞之，下吏捕治解，所殺皆在赦前。 軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「解專以奸犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。 吏以此責解，解實不知殺者，殺者亦竟絶，莫知為誰。 吏奏解無罪，公孫弘議曰：「解，布衣，為任俠行權，以睚眥殺人。 解雖弗知，此罪甚于解殺之。 當大逆無道。 」遂族郭解。 班固曰：古者天子建國，諸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上而下無覬覦。 周室既微，禮樂、征伐自諸侯出。 桓、文之後，大夫世權，陪臣執命。 陵夷至于戰國，合從連衡，繇是列國公子，魏人信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為遊俠，鷄鳴狗盜，無不賓禮。 而趙相虞卿，棄國捐君，以周窮交魏齊之厄；信陵無忌，竊符矯命，戮將專師，以赴平原之急；皆以取重諸侯，顯名天下，扼腕而游談者，以四豪為稱首。 於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。 及至漢興，禁網疏闊，未知匡改也。 是故代相陳豨從車千乘，而吳濞、淮南皆招客以千數。 外戚大臣魏其、武安之屬競逐于京師，布衣遊俠劇孟、郭解之徒馳騖于閻閭、權行州域。 力折公侯，眾庶榮其名蹟，覬而慕之。 雖其陷于刑闢，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔。 故曾子曰：「上失其道，民散久矣。 」非明王在上，示之以好惡，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也。 夫四豪者，又六國之罪人也。 況于郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容于誅矣。 觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絶異之姿。 惜乎，不入于道德，苟放縱于末流，殺身亡宗，非不幸也。 荀悅論曰：世有三游，德之賊也：一曰遊俠，二曰遊說，三曰遊行。 立氣勢，作威福，結私交以立強於世者，謂之遊俠；飾辯辭，設詐謀，馳逐于天下以要時勢者，謂之遊說；色取仁以合時好，連黨類，立虛譽以為權利者，謂之遊行。 此三者，亂之所由生也；傷道害德，敗法惑世，先王之所慎也。 國有四民，各修其業。 不由四民之業者，謂之奸民。 奸民不生，王道乃成。 凡此三游之作，生於季世，周、秦之末尤甚焉。 上不明，下不正，制度不立，綱紀馳廢；以毀譽為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。 上下相冒，萬事乖錯，是以言論者計薄厚而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬于眾聲，功罪亂於王法。 然則利不可以義求，害不可以道避也。 是以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實，競趣時利。 簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽，割衣食之業以供饗宴之好，苞苴盈于門庭，聘問交于道路，書記繁于公文，私務眾于官事，於是流俗成而正道壞矣。 是以聖王在上，經國序民，正其制度；善惡要于功罪而不淫于毀譽，聽其言而責其事，舉其名而指其實。 故實不應其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。 虛偽之行不得設，誣罔之辭不得行，有罪惡者無僥倖，無罪過者不憂懼，請謁無所行，貨賂無所用，息華文，去浮辭，禁偽辯，絶淫智，放百家之紛亂，壹聖人之至道，養之以仁惠，文之以禮樂，則風俗定而大化成矣。 燕王定國與父康王姬奸，奪弟妻為姬，殺肥如令郢人。 郢人兄弟上書告之，主父偃從中發其事。 公卿請誅定國，上許之。 定國自殺，國除。 第115頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《資治通鑑 上》
第115頁
