夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有道者弗處。 君子居則貴左，用兵則貴右。 故兵者非君子之器也，不祥之器也。 銛龐為上，勿美也。 若美之，是樂殺人。 夫樂殺人，不可以得志于天下矣。 是以吉事上左，喪事上右。 是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。 殺人眾，以悲哀泣之，戰勝，以喪禮處之。 《老子》 第三十二章 道恆無名、樸，雖小，天下弗能臣。 侯王若能守之，萬物將自賓。 天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止，所以不殆。 譬道之在天下，猶川谷之於江海也。 《老子》 第三十三章 知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久。 死而不亡者壽。 《老子》第三十四章 大道汜兮，其可左右。 萬物恃之以生而弗辭；成功遂事而弗名有。 衣被萬物，而弗為主；則恆無慾也，可名于小。 萬物歸焉，而弗知主；則恆無名也，可名為大。 是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。 《老子》 第三十五章 執大象，天下往。 往而不害，安平泰。 樂與餌，過客止。 道之出言，淡兮其無味。 視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 《老子》第三十六章 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲去之，必固興之；將欲奪之，必固予之。 是謂微明：柔之勝剛，弱之勝強。 魚不可脫于淵，邦之利器，不可以示人。 《老子》第三十七章 道恆無為，而無不為。 侯王若能守之，萬物將自化。 化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。 鎮之以無名之樸，夫將不欲。 不欲以靜，天下將自正。 《老子》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為，而無以為；下德無為，而有以為。 上仁為之，而無以為；上義為之，而有以為。 上禮為之，而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。 前識者，道之華，而愚之始也。 是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。 故去彼取此。 《老子》 第三十九章 昔之得一者：天得一，以清；地得一，以寧；神得一，以靈；谷得一，以 盈；侯得一，以為天下正。 其致之也，謂天無以清，將恐裂；謂地無以寧，將恐發；謂神無以靈，將恐歇；謂谷無以盈，將恐竭；謂萬物無以生，將恐滅；謂侯王無以正，將恐蹶。 故貴必以賤為本，高以下為基。 是以侯王自謂孤、寡、不谷。 是其以賤為本也？非歟？故致數輿，無輿。 是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。 《老子》第四十章 反者，道之動；弱者，道之用。 天下萬物生於有，有生於無。 《老子》第四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。 弗笑，不足以為道。 是以建言有之曰：明道若昧；進道若退；夷道若□(右邊是一個頁字，左上邊一個業字下面是一個系字)；上德若谷；廣德若不足；建德若婨；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 夫唯道，善始且善成。 《老子》第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自稱也。 故物，或損之而益，或益之而損。 人之所教，亦議而教人。 「強梁者不得其死！」吾將以為學父。 《老子》第四十三章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。 無有，入於無間；吾是以知無為之有益也。 不言之教，無為之益，天下希能及之矣。 《老子》第四十四章 名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰病？甚愛，必大費；多藏，必厚亡。 故知足，不辱，知止，不殆，可以長久。 《老子》第四十五章 大成若缺，其用不弊。 大盈若沖，其用不窮。 大直若詘，大辯若訥。 大巧若拙，其用不屈，躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正。 《老子》第四十六章 天下有道，卻走馬以糞。 天下無道，戎馬生於郊。 罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫懵于欲得。 故知足之足，恆足矣。 《老子》第四十七章 不出戶，以知天下；不窺于牖，以知天道。 其出彌遠，其知彌少。 是以聖人弗行而知，弗見而明，弗為而成。 《老子》第四十八章 為學者日益，為道者日損。 損之又損之，以至於無為，無為則無不為。 將欲取天下者，恆以無事。 及其有事也，又不足以取天下矣。 《老子》第四十九章 第67頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《老子道德經註譯》
第67頁
