古之善為道者，微妙玄通，深不可識。 夫唯不可識，故強為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止；靜之徐清？孰能安以久；動之徐生？保此道者不欲盈。 夫唯不盈，是以能蔽復成。 《老子》 第十六章 致虛極，守靜篤。 萬物並作，吾以觀其復。 夫物蕓蕓，各復歸其根。 歸根曰靜，靜曰覆命。 覆命曰常，知常曰明。 不知常妄，妄作凶。 知常容，容乃公。 公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 《老子》第十七章 太上，下知有之；其次，親之；其次，譽之；其次，畏之；其次，侮之。 故信不足，焉有不信。 猶兮其貴言哉。 功成事遂，百姓皆曰：我自然。 《老子》 第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 《老子》 第十九章 絶聖棄智，民利百倍；絶仁棄義，民復孝慈；絶巧棄利，盜賊無有。 此三言也，以為文未足，故令有所屬：見素抱朴，少私寡慾，絶學無憂。 《老子》 第二十章 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。 我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；纍纍兮，若無所歸。 眾人皆有餘，而我獨若遺。 我愚人之心也哉！眾人昭昭，我獨昏昏。 眾人察察，我獨悶悶。 恍兮其若海，恍兮其若無所止。 眾人皆有以，而我獨頑似鄙。 我欲獨異於人，而貴食母。 《老子》 第二十一章 孔德之容，惟道是從。 道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以閲眾甫。 吾何以知眾甫之狀哉？以此。 《老子》第二十二章 「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 」是以聖人抱一，為天下式。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。 《老子》 第二十三章 希言自然。 飄風不終朝，驟雨不終日。 孰為此者？天地。 天地尚不能久，而況於人乎？故從事于道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。 同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。 信不足，焉有不信。 《老子》第二十四章 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 其在道也，曰：餘食贅形。 物或惡之，故有道者不處。 《老子》第二十五章 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。 吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。 大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 王法地地，法天天，法道道，法自然。 《老子》 第二十六章 重為輕根，靜為躁君。 是以君子終日行，不離其輜重。 雖有榮觀，燕處超然。 奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。 《老子》第二十七章 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。 是以聖人恆善救人，故無棄人；恆善救物，故無棄物。 是謂襲明。 故善人者，善人之師；不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。 《老子》 第二十八章 知其雄，守其雌，為天下溪。 為天下溪，恆德不離，復歸於嬰兒。 知其白，守其黑，為天下式。 為天下式，恆德不忒，復歸於無極。 知其榮，守其辱，為天下谷。 為天下谷，恆德乃足，復歸於樸。 樸散。 則為器；聖人用之，則為官長，故大制不割。 《老子》 第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其弗得已。 夫天下神器也，非可為者也。 為者敗之，執者失之。 凡物，或行或隨；或噤或吹；或疆或剉；或培或墮。 是以聖人去甚，去奢，去泰。 《老子》 第三十章 以道佐人主，不以兵強於天下。 其事好遠；師之所處，荊棘生焉。 大軍之後，必有凶年。 故善戰者果而已矣，勿以取強焉。 果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。 物壯則老，是謂不道，不道早已。 《老子》 第三十一章 第66頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《老子道德經註譯》
第66頁
