朗讀老子道德經註譯第老子道德經註譯

3、甚愛必大費：過于愛名就必定要付出很大的耗費。 
4、多藏必厚亡：豐厚的藏貨就必定會招致慘重的損失。 
5、知足不辱：今本沒有「故」字，據帛書補之。 
[引語]
此章與十三章同樣，是講人之尊嚴的。 十三章是以寵辱榮患和人的自身價值對比，說明人要自重、自愛。 這一章是以名與貨和人的自身價值對比，也是要人自重、自愛。 老子宣傳的是這樣一種人生觀，人要貴生重己，對待名利要適可而止，知足知樂，這樣才可以避免遇到危難；反之，為名利奮不顧身，爭名逐利，則必然會落得身敗名裂之可悲下場。 
[評析]
虛名和人的生命、貨利與人的價值哪一個更可貴？爭奪貨利還是重視人的價值，這二者的得與失，哪一個弊病多呢？這是老子在本章裡向人們提出的尖鋭問題，這也是每個人都必然會遇到的問題。 有人解釋說，本章是講吝惜生命，與提倡奮不顧身是格格不入的兩種生命觀。 事實上，吝惜生命並不是貪生怕死，老子講的是對寵辱榮患和虛名貨利來說，不要貪圖虛榮與名利，要珍惜自身的價值與尊嚴，不可自賤其身。 本章裡講「知足不辱，知止不殆」，這是老子處世為人的精闢見解和高度概括。 「知足」就是說，任何事物都有自己的發展極限，超出此限，則事物必然向它的反面發展。 因而，每個人都應該對自己的言行舉止有清醒的準確的認識，凡事不可求全。 貪求的名利越多，付出的代價也就越大，積斂的財富越多，失去的也就越多。 他希望人們，尤其是手中握有權柄之人，對財富的佔有慾要適可而止，要知足，才可以做到「不辱」。 「多藏」，就是指對物質生活的過度追求，一個對物質利益片面追求的人，必定會採取各種手段來滿足自己的慾望，有人甚至會以身試法。 「多藏必厚亡」，意思是說豐厚的貯藏必有嚴重的損失。 這個損失並不僅僅指物質方面的損失，而且指人的精神、人格、品質方面的損失。 
第45章：
大成①若缺，其用不弊。 大盈若沖②，其用不窮。 大直若屈③，大巧若拙，大辯若訥④。 靜勝躁，寒勝熱⑤。 清靜為天下正⑥。 
[譯文]
最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。 最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。 清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。 清靜無為才能統治天下。 
[註釋]
1、大成：最為完滿的東西。 
2、沖：虛，空虛。 
3、屈：曲。 
4、訥：拙嘴笨舌。 
5、靜勝躁，寒勝熱：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。 
6、正：通「政」。 
[引語]
這一章在內容上和行文上，都可以說是四十一章的繼續，是講內容和形式、本質和現象的辯證關係。 四十一章講的是「道」，本章講的是「人格」。 其中「大成」、「大盈」的人格形態；「若缺」、「若沖」、「若屈」、「若拙」、「若訥」的外在表現，都是說明一個完美的人格，不在外形上表露，而為內在生命的含藏內收。 
[評析]
任繼愈在《老子新譯》中寫道：「這一章講的是辯證法思想。 老子認為有些事物表面看來是一種情況，實質上卻又是一種情況。 表面情況和實際情況有時完全相反。 在政治上不要有為，只有貫徹了『無為』的原則，才能取得成功。 」這個分析是準確的。 老子運用辯證法認識事物、認識人。 尤其對於那些國富兵強，拓地千里，並國數十，成其大功的王侯將相，如果不因此而昏昏然，看到自己的缺陷和不足；豐滿充盈的如果能以細小視之，富裕卻以不足居之，再加上如屈、如拙，當然會其用無窮。 
第46章：
天下有道，卻①走馬以糞②，天下無道，戎馬③生於郊④。 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。 故知足之足，常足矣⑤。 
[譯文]
治理天下合乎「道」，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。 治理天下不合乎「道」，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。 最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。 知道到什麼地步就該滿足了的人，永遠是滿足的。 
[註釋]
1、卻：屏去，退回。 
2、走馬以糞：糞，耕種，播種。 此句意為用戰馬耕種田地。 
3、戎馬：戰馬。 
4、生於效：指牝馬生駒于戰地的郊外。 
5、故知足之足，常足矣：知道滿足的這種滿足，是永遠滿足的。 
[引語]

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《老子道德經註譯》