少知向大公調求教:「什麼叫做『丘裡』之言?」大公調說:「所謂『丘裡』,就是聚合頭十個姓,上百個人而形成共同的風氣與習俗;組合各各不同的個體就形成混同的整體,離散混同的整體又成為各各不同的個體。 如今指稱馬的上百個部位都不能獲得馬的整體,而馬就拴縛在眼前,只有確立了馬的每一個部位並組合成一整體才能稱之為馬。 所以說山丘積聚卑小的土石才成就其高,江河匯聚細小的流水才成就其大,偉大的人物併合了眾多的意見才成就其公。 所以,從外界反映到內心裡的東西,自己雖有定見卻並不執着己見,由內心裡向外表達的東西,即使是正確的也不願跟他人相違逆。 四季具有不同的氣候,大自然並沒有對某一節令給予特別的恩賜,因此年歲的序列得以形成;各種官吏具有不同的職能,國君沒有偏私,因此國家得以治理;文臣武將具有各不相同的本事,國君不作偏愛,因此各自德行完備;萬物具有各別的規律,大道對它們也都沒有偏愛,因此不去授予名稱以示區別。 沒有稱謂因而也就沒有作為,沒有作為因而也就無所不為。 時序有終始,世代有變化。 禍福在不停地流轉,出現違逆的一面同時也就存在相宜的一面;各自追逐其不同的側面,有所端正的同時也就有所差誤。 就拿山澤來比方,生長的各種材質全都有自己的用處;再看看大山,樹木與石塊處在同一塊地方。 這就叫做『丘裡』的言論。 」 少知問:「既然如此,那麼稱之為道,可以嗎?」大公調說:「不可以。 現在計算一下物的種數,不止於一萬,而只限于稱作萬物,是用數目字最多的來稱述它。 所以,天和地,是形體中最大的;陰與陽,是元氣中最大的;而大道卻把天地、陰陽相貫通。 因為它大就用『道』來稱述它是可以的,已經有了『道』的名稱,還能夠用什麼來與它相提並論呢?假如用這樣的觀點來尋求區別,就好像狗與馬,其間的差別也就太大了!」 第132頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《莊子詳解》
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