朗讀莊子詳解第莊子詳解

子來曰：「父母于子，東西南北，唯命之從。 陰陽於人(27)，不翅于父母(28)；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。 故善吾生者，乃所以善吾死也。 今之大冶鑄金(29)，金踴躍曰『我且必為鏌鋣』(30)，大冶必以為不祥之金(31)。 今一犯人之形(32)，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以為不祥之人。 今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」成然寐(33)，蘧然覺(34)。 
【註釋】
①子祀、子輿、子犁、子來：寓言故事中假托虛構的人名。 
②尻（k • āo • ）：脊骨最下端，也乏指臀部。 
③莫逆於心：內心相契，心照不宣。 
④問：拜訪、問候。 
⑤拘拘：曲屈不伸的樣子。 
⑥曲僂（l • óu • ）：彎腰。 發背：背骨外露。 
⑦五管：五髒的穴口。 
⑧頤（y • í）：下巴。 齊：肚臍，這個意思後代寫作「臍」。 
⑨句（g • ōu • ）贅：頸椎隆起狀如贅瘤。 
⑩沴（l • ì）：陽陽之氣不和而生出的災害。 
(11)跰（pi • ánxi • ān • ）：蹣跚，行步傾倒不穩的樣子。 
(12)惡（w • ù）：厭惡。 
(13)亡：通作「無」，「沒有」的意思。 
(14)浸：漸漸。 假：假令。 
(15)時夜：司夜，即報曉的公鷄。 
(16)鴞（xi • āo • ）：斑鳩。 炙（zh • ì）：烤熟的肉。 「鴞炙」即烤熟的斑鳩肉。 
(17)更（g • ēng • ）：更換。 駕：這裡指車駕坐騎。 
(18)得：指得到生命，與下句的「失」表示死亡相對應，「得」、「失」也即生、死。 
(19)時：適時。 
(20)順：指順應了規律。 
(21)縣（xu • án • ）：懸掛。 「縣解」即解脫倒懸。 莊子認為人不能超脫物外，就像倒懸人一樣其苦不堪，而超脫於物外則像解脫了束縛，七情六慾也就不再成為負擔。 
(22)喘喘然：氣息急促的樣子。 
(23)妻子：妻子兒女。 環：繞。 
(24)叱：呵叱之聲。 
(25)怛（d • á）：驚擾。 化：變化，這裡指人之將死。 
(26)為：這裡是改變、造就的意思。 
(27)陰陽：這裡指整個自然變化。 
(28)翅：這裡講作「啻」，「不翅」就是不啻。 
(29)冶：熔煉金屬；「大冶」指熔煉金屬高超的工匠。 金：金屬。 
(30)踴躍：躍起。 鏌鋣：亦作「莫邪」，寶劍名。 相傳春秋時代幹將、莫邪夫婦兩人為楚王鑄劍，三年劍成，雄劍取名為「幹將」，雌劍取名為「莫邪」。 
(31)祥：善。 
(32)犯：遇，承受。 
(33)成然：安閒熟睡的樣子。 寐：睡着，這裡實指死亡。 
(34)蘧（q • ú）然：驚喜的樣子。 覺：睡醒，這裡喻指生還。 
【譯文】
子祀、子輿、子犁、子來四個人在一塊擺談說：「誰能夠把無當作頭，把生當作脊柱，把死當作尻尾，誰能夠通曉生死存亡渾為一體的道理，我們就可以跟他交朋友。 」四個人都會心地相視而笑，心心相契卻不說話，於是相互交往成為朋友。 
不久子輿生了病，子祀前去探望他。 子輿說：「偉大啊，造物者！把我變成如此曲屈不伸的樣子！腰彎背駝，五臟穴口朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起」。 陰陽二氣不和釀成如此災害，可是子輿的心裡卻十分閒逸好像沒有生病似的，蹣跚地來到井邊對著井水照看自己，說：「哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！」
子祀說：「你討厭這曲屈不伸的樣子嗎？」子輿回答：「沒有，我怎麼會討厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公鷄，我便用它來報曉；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。 假令造物者把我的臀部變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來乘坐，難道還要更換別的車馬嗎？至于生命的獲得，是因為適時，生命的喪失，是因為順應；安於適時而處之順應，悲哀和歡樂都不會侵入心房。 這就是古人所說的解脫了倒懸之苦，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。 況且事物的變化不能超越自然的力量已經很久很久，我又怎麼能厭惡自己現在的變化呢？」
不久子來也生了病，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。 子犁前往探望，說：「嘿，走開！不要驚擾他由生而死的變化！」子犁靠着門跟子來說話：「偉大啊，造物者！又將把你變成什麼，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝臟嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？」

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《莊子詳解》