朗讀莊子詳解第莊子詳解

(15)留：守住，指留存內心，與上句的「發」相對應。 詛盟：誓約；結盟時的誓言，堅守不渝。 
(16)殺（sh • ài • ）：肅殺，衰敗。 
(17)溺：沉湎。 「之」疑講作「于」。 
(18)厭（y • ā）：通作「壓」，閉塞的意思。 緘：繩索，這裡是用繩索加以束縛的意思。 
(19)洫（x • ù）：敗壞。 
(20)復陽：復生，恢復生機。 
(21)慮：憂慮。 嘆：感嘆。 變：反覆。 （zh • è）：通作「懾」，恐懼的意思。 
(22)姚：輕浮躁動。 佚（y • ì）：奢華放縱。 啟：這裡指放縱情慾而不知收斂。 態：這裡是故作姿態的意思。 
(23)樂：樂聲。 虛：中空的情態，用管狀樂器中空的特點代指樂器本身。 
(24)蒸成菌：在暑熱潮濕的條件下蒸騰而生各種菌類。 
(25)相代：相互對應地更換與替代。 
(26)萌：萌發、產生。 
(27)已：止，算了。 
(28)旦暮：晝夜，這裡表示時間很短。 此：指上述對立、對應的各種情態形成發生的道理，猶如樂出於虛，菌出於氣，一切都形成於「虛」、「無」。 
(29)由：從，自。 所由：產生的原由。 
(30)「彼」就字面上講指「我」的對立面，也可以理解為非我的大自然，甚至包括上述各種情態。 
(31)取：資證，呈現。 
(32)近：彼此接近；引申一步，像前兩句話（「非彼無我，非我無所取」）那樣的認識和處理，就接近於事物的本質，接近於認識事物的真理。 
(33)所為使：為……所驅使。 
(34)宰：主宰。 「真宰」，猶如今日言「造世主」，但也可理解為真我，即我身的主宰。 
(35)特：但，只。 眹（zh • ěn • ）：端倪、徵兆。 
(36)情：真，指事實上的存在。 
(37)百：概數，言其多，非確指。 骸：骨節。 
(38)九竅：人體上九個可以向外張開的孔穴，指雙眼、雙耳、雙鼻孔、口、生殖器、肛門。 
(39)藏：內臟；這個意義後代寫作「臓」，簡化成「臟」。 心、肺、肝、脾、腎俗稱五臟，但也有把左右兩腎分別稱謂的，這就成了「六臟」。 
(40)賅：齊備。 
(41)誰與：與誰。 
(42)說（yu • è）：喜悅，這個意義後代寫作「悅」。 
(43)私：偏私，偏愛。 
(44)真君：對待「我」來說，「真君」即「真我」、「真心」，對待社會的各種情態說，「真君」就是「真宰」。 
(45)情：究竟，真實情況。 
(46)一：一旦。 
(47)亡：亦作「忘」，忘記。 一說「亡」為「代」字之訛，變化的意思。 盡：耗竭、消亡。 
(48)刃：刀口，這裡喻指針鋒相對的對立面。 靡：倒下，這裡是順應的意思。 
(49)馳：迅疾奔跑。 
(50)役役：相當於「役于役」。 意思是為役使之物所役使。 一說勞苦不休的樣子。 
(51)（ni • é）然：疲倦困頓的樣子。 疲役：猶言疲于役，為役使所疲頓。 
(52)芒：通作「茫」，迷昧無知。 
(53)成心：業已形成的偏執之見。 
(54)代：更改，變化。 「知代」意思是懂得變化更替的道理。 取：資證、取信的意思。 
(55)這句是比喻，說明沒有成見就已經出現是非觀念。 
(56)神禹：神明的夏禹。 
【譯文】
才智超群的人廣博豁達，只有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較；合于大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，拘于智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。 他們睡眠時神魂交構，醒來後身形開朗；跟外界交接相應，整日裡勾心鬥角。 有的疏怠遲緩，有的高深莫測，有的辭慎語謹。 小的懼怕惴惴不安，大的驚恐失魂落魄。 他們說話就好像利箭發自弩機快疾而又尖刻，那就是說是與非都由此而產生；他們將心思存留心底就好像盟約誓言堅守不渝，那就是說持守胸臆坐待勝機。 他們衰敗猶如秋冬的草木，這說明他們日益消毀；他們沉緬于所從事的各種事情，致使他們不可能再恢復到原有的情狀；他們心靈閉塞好像被繩索縛住，這說明他們衰老頽敗，沒法使他們恢復生氣。 他們欣喜、憤怒、悲哀、歡樂，他們憂思、嘆惋、反覆、恐懼，他們躁動輕浮、奢華放縱、情張欲狂、造姿作態。 好像樂聲從中空的樂管中發出，又像菌類由地氣蒸騰而成。 這種種情態日夜在面前相互對應地更換與替代，卻不知道是怎麼萌生的。 算了吧，算了吧！一旦懂得這一切發生的道理，不就明白了這種種情態發生、形成的原因？
沒有我的對應面就沒有我本身，沒有我本身就沒法呈現我的對應面。 這樣的認識也就接近於事物的本質，然而卻不知道這一切受什麼所驅使。 彷彿有「真宰」，卻又尋不到它的端倪。 可以去實踐並得到驗證，然而卻看不見它的形體，真實的存在而又沒有反映它的具體形態。

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《莊子詳解》