所以能長久地統治天下。 百姓勤勞就會想到節儉，想到節儉就會產生善良的心；安逸則會放蕩，放蕩就會忘記善良，忘記善良就會產生壞心。 生活在肥沃土地上的百姓不能成材，就是因為太安逸了；生活在貧瘠土地上的百姓無不嚮往仁義，這是因為勤勞的緣故。 因此天子在每年春分時穿起五彩的禮服朝拜日神，和三公九卿一起熟習和認識五穀的生長情況；中午要考查朝政的得失和百官政事的勤怠，大夫官和各地方長官輔佐天子按次序全面地處理百姓的事務；每年秋分時天子穿起三彩的禮服祭祀月神，和太史、司載恭敬地觀察上天顯示的徵兆；日落以後監督內宮女官的工作，讓她們把禘祭和郊祭的祭品整潔地準備好，這以後才能安寢。 諸侯在早上要辦理天子交給的任務和命令，白天考察自己封國的事務，晚上檢查法令的執行情況，夜間還要監督百官，使他們不敢怠慢，這以後才能安寢。 卿大夫在早上要研究自己的本職工作，白天講習一般例行公事，晚上檢查自己經辦的事務，夜間處理家內雜事，這以後才能安寢。 士人在早上要接受朝廷交辦的任務，白天講習政事，晚上複習，夜間檢查自己一天的言行有沒有過失，這以後才能安寢。 自一般百姓以下，天亮就勞動，天黑了才能休息，沒有一天可以怠惰。 「王后要親自編織王冠兩旁懸掛玉瑱的黑色絲繩，公侯的夫人除此之外還要再加上編織系王冠的帶子，卿的妻子要親自編織束身用的黑色腰帶，大夫的妻子要親自做祭祀用的禮服，列士的妻子除此之外還要給丈夫做朝服，自下士以下的妻子都要給丈夫做衣服穿。 春祭時要分配農桑的事務，冬祭時要獻上收穫的果實，男女都各盡其力，有了差錯就要治罪，這是自古以來的制度。 君子用心力操勞，小人用體力操勞，這是先王的訓誡。 從上到下，誰敢使自己放縱而不用力氣？如今我是個寡婦，你也只是個大夫，從早到晚兢兢業業地工作，還生怕敗壞了祖先的成業，如存怠惰之念，又怎麼躲避罪責呢？我希望你每天早晚都提醒我說：『一定不要毀敗先人的成業。 』你剛纔卻說：『為什麼不自求安逸？』用這樣怠惰的態度來擔任國君賦予你的官職，我真擔心你父親穆伯要斷絶後代啊！」孔子聽到敬姜這番話，說：「學生們要記住，季氏家的婦人可算是一個不貪圖安逸的人了。 」 公父文伯之母別于男女之禮 第63講：公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。 康子往焉，門與之言①，皆不逾閾②。 祭悼子③，康子與焉，酢不受④，徹俎不宴，宗不具不繹⑤，繹不盡飫則退。 仲尼聞之，以為別于男女之禮矣。 【註釋】 ①門：開門。 此處的門當指寢門。 ②閾：門檻。 ③悼子：季悼子，公父文伯的祖父，敬姜的公公。 ④酢：祭祀時用的肉。 ⑤宗：主祭祀之禮的宗臣。 【譯文】 公父文伯的母親，是季康子的叔祖母。 季康子去看她，她就開着門和季康子說話，彼此都不越過門檻。 祭祀悼子的時候，季康子參加了祭禮。 他向主人獻上祭肉時，文伯的母親不親手接受，祭祀完畢撤下禮器後，也不與季康子一起宴飲。 第二天又祭時，宗臣不到齊她就不參加祭祀，祭祀完畢後稍稍飲酒馬上退下。 孔子聽說這些事，認為文伯母親懂得男女之別的禮節了。 公父文伯之母欲室文伯 第64講：公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老①，而為賦《綠衣》之三章②。 老請守龜卜室之族③。 師亥聞之曰④：「善哉！男女之饗，不及宗臣⑤；宗室之謀，不過宗人⑥。 謀而不犯，微而昭矣。 詩所以合意，歌所以詠詩也。 今詩以合室，歌以詠之，度于法矣。 」 【註釋】 ①宗老：主管禮樂的家臣。 ②《綠衣》：《詩經·邶風》的篇名。 ③守龜：占卜之人。 ④師亥：魯國一流樂師的名字。 ⑤宗臣：與國君同姓的臣子。 ⑥宗人：古代官名，主管祭祀之禮。 諸侯、大夫皆有宗人。 【譯文】 公父文伯的母親打算給文伯娶妻，為此宴請了主管禮樂的家臣，並吟誦《綠衣》第三章中的詩句。 家臣於是請占卜之人卜問了女方家族的情況。 師亥聽說這事後說：「做得好啊！為了男女婚娶的事舉行宴會，不必請宗臣到場；自己家裡商量娶媳婦的事情，只要請主管禮樂的家臣參加就行了。 像這樣謀劃婚事不違犯禮節，吟誦古人的詩句能微妙而公開地表明對婚事的態度。 詩是用來表明內心想法的，歌則是用來詠唱詩句的。 現在用吟誦古人的詩句來促成婚事，用歌來詠唱它，是合于法度的。 」 公父文伯卒其母戒其妾 第59頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《國語譯註》
第59頁
