朗讀國語譯註第國語譯註

魯國將和齊國的軍隊在長勺交鋒，曹劌問魯莊公憑什麼來作戰。 莊公說：「我對百姓從不吝嗇衣服和食物，對神靈從不吝嗇牛羊和玉器」。 曹劌回答說：「只有從根本上樹德施惠百姓才會歸附，百姓齊心然後神靈才會降福。 如果你能向百姓廣施恩德並公平地處理政事，使君子熱心于協助治國，小民熱心于貢獻力量；同時你的舉動不違背時令，耗費不超過常度，這樣百姓的日用就不會匱乏，大家才有能力供奉神靈。 所以你動員百姓沒有不聽從的，求神降福沒有不應驗的。 現在你只是到了臨戰關頭才給百姓施點小惠，獨自向神靈供奉祭品。 小惠不可能普遍，獨自供奉也不可能豐裕。 不普遍施恩德百姓不會歸附，供奉不豐，神靈不會降福，你還憑什麼去作戰呢？百姓所求的是日用不感到匱乏，神靈所求的是祭品的豐裕，所以不可以不從根本上着眼。 」莊公說：「我處理百姓的訴訟時雖然不能做到體察一切，但總是力求以情理判斷。 」曹劌回答說：「這就可以了。 假如內心確實為百姓考慮，智慧即使有所不及，也一定能達到目的。 」
曹劌諫莊公如齊觀社
第35講：莊公如齊觀社①。 曹劌諫曰：「不可。 夫禮，所以正民也。 是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。 終則講于會，以正班爵之義，帥長幼之序，訓上下之則，制財用之節，其間無由荒怠。 夫齊棄太公之法而觀民于社②，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？土發而社，助時也。 收攟而蒸，納要也。 今齊社而往觀旅，非先王之訓也。 天子祀上帝，諸侯會之受命焉。 諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。 臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法，君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」公不聽，遂如齊。 
【註釋】
①社：祭祀土地神的節日。 公元前671年，齊國借社祭為名舉行閲兵，以炫耀國威。 ②太公：齊國的始祖太公望，以呂為氏，姜姓。 
【譯文】
魯莊公要到齊國去觀看社祭。 曹劌勸阻說：「不能去。 禮，是用來端正百姓的。 所以先王為諸侯訂下制度，規定諸侯每五年要派使臣聘見天子四次，諸侯親自朝見天子一次。 事畢就集中在一起講習禮儀，用以釐正爵位的尊卑，遵循長幼的次序，講求上下的法度，確定納貢的標準，在這期間不能缺席或怠慢。 現在齊國廢棄始祖太公望的法制，讓大家去觀看社祭，你為這事也前去參觀，這是沒有先例的，今後怎麼訓導百姓呢？春天舉行社祭，是祈求農事得到上天的賜福；冬天收穫以後舉行社祭，是為了向土神貢獻五穀。 現在齊國組織社祭讓大家去觀看閲兵，這不是先王的法度。 天子祭祀上帝，諸侯要參加助祭以聽受政令；諸侯祭祀先王先公，卿大夫要襄助料理並接受任務。 我沒有聽說過諸侯之間可以互相觀看祭祀的，這種祭祀顯然不合法度。 國君的一舉一動都是要記載下來的，記載不合法度的事，後世子孫們將會怎麼看呢？」莊公不聽勸阻，還是去了齊國。 
匠師慶諫莊公丹楹刻桷
第36講：莊公丹桓宮之楹①，而刻其桷。 匠師慶言于公曰②：「臣聞聖王公之先封者，遺後之人法，使無陷于惡。 其為後世昭前之令聞也，使長監于世，故能攝固不解以久。 今先君儉而君侈，令德替矣。 」公曰：「吾屬欲美之。 」對曰：「無益於君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。 」公弗聽。 
【註釋】
①桓宮：魯莊公父親魯桓公的宗廟。 ②匠師慶：即魯國掌管工匠事務的大夫禦孫，名慶。 
【譯文】
魯莊公要把先父桓公宗廟的楹柱塗上紅漆，並在屋椽上雕刻花紋。 匠師慶對莊公說：「我聽說先王國公中那些創基立業的聖人，給後代人遺留下典法，使之不致陷于邪惡，為的是讓後代光大前人的美名，並長久引以為鑒，所以他們的業績才能保持牢固不懈而綿延久遠。 現在，先君桓公節儉而你卻奢侈，美德就要泯滅了。 」莊公說：「我們做小輩的正是想美化先君啊。 」回答說：「這對你沒有益處，反而會泯沒了先君的美德，所以我說，這件事應該停下來了。 」莊公不聽。 
夏父展諫宗婦覿哀姜用幣
第37講：哀姜至①，公使大夫、宗婦覿用幣②。 宗人夏父展曰③：「非故也。 」公曰：「君作故。 」對曰：「君作而順則故之，逆則亦書其逆也。 臣從有司，懼逆之書於後也，故不敢不告。 夫婦贄不過棗、慄，以告虔也。 男則玉、帛、禽、鳥，以章物也。 今婦贄幣，是男女無別也。 男女之別，國之大節也，不可無也。 」公弗聽。 
【註釋】

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