朗讀荀子註譯第荀子註譯

(1)寢、廟：古代宗廟分兩部分，後面停放神主牌和放置祖先遺物的房屋叫「寢」，也稱「北堂」
(見28．9注(1))，前面舉行祭祀的殿堂叫「廟」，廟有東西廂房，寢沒有廂房。 一說「寢」指寢宮、
臥室，「廟」指宗廟。 (2)燕：《集解》作「設」，當為「」字之殘誤，今據《禮記·王制》改。 燕：
通「宴」。 燕衣：參加燕禮(敬老宴飲之禮)時穿的衣服。 一說指帝王退朝閒居時穿的衣服。 
【譯文】
寢殿的規模不能超過廟堂，參加燕禮所穿的衣服不能超過祭祀所穿的禮服，這是一種禮制。 
第486講：
27．40《易》之《咸》(1)，見夫婦(2)。 夫婦之道，不可不正也，君臣、父子之本也(3)。 「咸」，感也(4)，以高下下(5)，以男下女，柔上而剛下。 
【註釋】
(1)《易》：《周易》，是儒家的重要經典。 「易」是變易的意思，其內容主要是通過象徵天、
地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象的八卦來推測自然和人事的變化。 相傳伏羲作八卦，周文
王發揮為六十四卦而成《周易》。 《咸》：六十四卦中的一卦。 (2)見(xi • 4n • 現)：同「現」。 見夫
婦：《咸》卦的卦形是■。 上面是陰卦兌■，象徵澤、少女之類。 下面是陽卦艮■，象徵山、少男之
類(見《周易·說卦》)。 所以《咸》卦顯示出夫婦之道。 其卦辭云：「亨。 利貞。 取女吉。 」(意
思是：「通順。 占問有利。 娶媳婦吉利。 」)更明確地揭示了卦形的含意。 (3)《周易·序卦》解釋六
十四卦順序時論及《咸》卦時說：「有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。 」
所以此文說夫婦之道是君臣、父子之本。 (4)「感」、「咸」字音相近，用「感」來解釋「咸」，是一
種聲訓。 (5)以高下下：使高的低於低的。 《咸》的下面是艮卦，象徵山，所以稱之為「高」；上面是兌卦，象徵澤，所以稱之為「下」。 《咸》卦將艮卦置於兌卦之下，所以說「以高下下」。 下兩句的
道理與此相似。 
【譯文】
《易經》中的《咸》卦，顯示了夫妻之道。 夫妻之道，是不能不端正的，它是君臣、父子關係的根本。 「咸」，就是感應的意思，它的符號是把高的置於低的之下，把男的置於女的之下，是柔和在上面而剛勁在下面。 
第487講：
27．41聘士之義，親迎之道，重始也。 
【譯文】
聘請賢士的儀式，新郎親自去迎接新娘的辦法，都是注重開端。 
第488講：
27．42禮者，人之所履也(1)。 失所履，必顛蹶陷溺(2)。 所失微而其為亂大者，禮也。 
【註釋】
(1)履：此字含義雙關。 字面上表示踩，指立足；實表示履行，指遵照執行。 又，古代「禮」、
「履」同音，用「履」解釋「禮」，是一種聲訓。 (2)顛蹶(ju • 6決)陷溺：也含義雙關，字面上表示
跌倒陷落沉沒，實表示受挫折陷于危難。 
【譯文】
禮，是人的立身之處。 失去了立身之處，就一定會跌倒沉淪。 稍微失去一點而造成的禍亂很大的東西，就是禮。 
第489講：
27．43禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。 故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。 
【譯文】
禮對於整飭國家，就像秤對於輕重一樣，就像墨綫對於曲直一樣。 所以人沒有禮就不能生活，事情沒有禮就不能辦成，國家沒有禮就不得安寧。 
第490講：
27．44和樂之聲(1)，步中《武》、《象》，趨中《韶》、《護》。 
【註釋】
(1)和樂：當作「和鸞」，參見19．3。 此下參見18．5注(27)。 
【譯文】
車鈴的聲音，在車子慢行時合乎《武》、《象》的節奏，在車子奔馳時合乎《韶》、《護》的節奏。 
第491講：
27．45君聽律習容而後出(1)。 
【註釋】
(1)出：《集解》作「士」，據《禮記·玉藻》改。 
【譯文】
君子要聽聽走路時佩玉的聲音是否合律，並練習好舉止儀表然後才出門。 
第492講：
27．46霜降逆女(1)，冰泮殺止(2)。 
【註釋】
(1)霜降：二十四節氣之一，通常在陰曆的九月，在陽曆的10月23日或24日。 逆：迎。 (2)《集解》無「止」，據《詩·召南·摽有梅》孔穎達《正義》所引孫卿之語補。 泮(p • 4n • 判)：(冰)溶
解，化開。 殺：結束，收煞。 
【譯文】
從霜降開始娶妻，到第二年河裡的冰溶化時就停止婚娶。 
第493講：
27．47內(1)，十日一禦(2)。 
【註釋】
(1)內：正屋，引申指正妻。 (2)禦：古代與皇帝有關的事稱禦，此指行房。 十日一禦：指天子

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《荀子註譯》