朗讀荀子註譯第荀子註譯

本題所稱「君子」指天子(參見19．20注(4))。 篇中章主要論述了為君之道，認為天子要統治天下。 必須摒棄「刑罰怒罪，爵賞逾德，以族論罪，以世舉賢」的做法，而應該「論法聖王」，「以義制事」，「尚賢使能，等貴賤，分親疏，序長幼」，「刑當罪」，「爵當賢」，只有這樣，才能造成一種安定的政治局面。 
第379講：
24．1「天子無妻」(1)，告人無匹也。 「四海之內無客禮」，告無適也(2)。 「足能行，待相者然後進(3)；口能言，待官人然後詔；不視而見，不聽而聰，不言而信，不慮而知，不動而功」，告至備也(4)。 天子也者，勢至重，形至佚，心至愈(5)，志無所詘(6)，形無所勞，尊無上矣。 《詩》曰(7)：「普天之下，莫非王土；率土之濱(8)，莫非王臣。 」此之謂也。 
【註釋】
(1)天子無妻：「妻」是「夫」的配偶，從聲訓的角度來說，「妻」就是「齊」的意思，即與丈
夫齊等。 由於天子至高無上，不能有人與他齊等，所以天子之妻稱「後」而不稱「妻」，從這種意義
上來說，也就是「天子無妻」，而並非真的沒有配偶。 《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰後，諸侯曰
夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。 ”(2)適(d • 0嫡)：主。 無適：《呂氏春秋·下賢》：“帝
也者，天下之適也。 ”天子是天下的主人，所以四海之內沒有人敢做他的主人而把他當客人。 《禮記·郊
特牲》：「天子無客禮，莫敢為主焉。 」與這兩句同義。 (3)相者：輔助行禮的人。 (4)至備：指天子
的臣屬極其完備。 因為其臣屬完備，各種事情可以全部委託群臣去幹，所以能“不視而見，不聽而聰，
不言而信，不慮而知，不動而功”。 (5)愈：通「愉」。 (6)詘：見18．5注(9)。 (7)引詩見《詩·小雅·北
山》。 (8)率：循，順着。 濱：水邊。 率士之濱：沿著大地的海邊，指海邊以內的國土。 古人認為中國
四周都是海，所以沿著海邊而包抄，也就是指中國而言。 說「率土之濱」，等於說「四海之內」，它
與「普天之下」同義。 
【譯文】
「天子沒有妻子」，是說別人沒有和他地位相等的。 「天子在四海之內沒有人用對待客人的禮節接待他」，是說沒有人做他的主人。 「天子腳能走路，但一定要依靠禮賓官才向前走；嘴能說話，但一定要依靠傳旨的官吏才下命令；天子不用親自去看就能看得見，不用親自去聽就能聽清楚，不用親自去說就能取信於民，不用親自思考就能理解，不用親自動手就能有功效」，這是說天子的下屬官員極其完備。 天子權勢極其重大，身體極其安逸，心境極其愉快，志向沒有什麼受挫折的，身體沒有什麼可勞累的，尊貴的地位是無以復加的了。 《詩》云：「凡在蒼天覆蓋下，無處不是天子的土地；從陸地到海濱，無人不是天子的臣民。 」說的就是這個啊。 
第380講：
24．2聖王在上，分義行乎下，則士大夫無流淫之行，百吏官人無怠慢之事，眾庶百姓無好怪之俗，無盜賊之罪，莫敢犯上之禁(1)。 天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富也(2)，皆知夫賊害之不可以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也；由其道，則人得其所好焉；不由其道，則必遇其所惡焉。 是故刑罰綦省而威行如流，世曉然皆知未為奸則雖隱竄逃亡之由不足以免也(3)，故莫不服罪而請。 《書》曰：「凡人自得罪(4)。 」此之謂也。 
【註釋】

(1)敢：《集解》誤為「取」，據宋浙本改。 「犯」字下《集解》有「大」字，據《群書治要》
卷三十八引文刪。 (2)「之」下《集解》有「人」字，據《群書治要》卷三十八引文刪。 下句同。 (3)
由：通「猶」，還。 (4)引文見《尚書·康誥》，但此文為斷章取義之辭，其文字和意義與《尚書》不
盡相同。 
【譯文】

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《荀子註譯》