朗讀荀子註譯第荀子註譯

回答說：君主，是治理社會的主宰，是禮儀制度的本源，是忠誠的內情和恭敬的外貌所要侍奉的盡頭，人們互相遵循而極其尊崇他，不也是可以的嗎？《詩》云：「和樂平易的君子，就是人民的父母。 」那些君子本來就有是民眾父母的說法。 父親能生下自己，但不能喂養自己；母親能喂養自己，又不能教誨自己；君主是既能養育自己，又善於教誨自己的人，為君主服喪三年就完畢了嗎？奶媽，是喂養自己的人，因而為她服喪三個月；撫育自己的庶母，是為自己料理衣着被服的人，因而為她服喪九個月；君主，是各方面都照顧自己的人，為他服喪三年就完畢了嗎？做到了這一點，國家就能治理好；做不到這一點，國家就會混亂；它是禮儀制度中最重要的禮節啊。 做到了這一點，國家就安定；做不到這一點，國家就危險；它是忠誠之情的最高體現啊。 這最重要的禮節與最高的情感體現都積聚在君主的喪禮上了，所以用三年時間來侍奉君主的神靈仍然是不夠的，只是無法再將這喪期增加罷了！所以社祭，只祭土地神；稷祭，只祭穀神；郊祭，就把各代帝王和上天合併在一起而祭祀他們。 
第310講：
19．21三月之殯(1)，何也？
曰：大之也，重之也。 所致隆也，所致親也，將舉錯之(2)，遷徙之，離宮室而歸丘陵也(3)，先王恐其不文也，是以繇其期(4)，足之日也。 故天子七月，諸侯五月，大夫三月，皆使其須足以容事(5)，事足以容成，成足以容文，文足以容備，曲容備物之謂道矣。 
【註釋】
(1)殯：見19．11注(4)。 三月之殯：實際只有七十天，見19．11。 (2)舉錯：見8．18注(20)。 (3)
丘陵：小土山叫丘，大土山叫陵。 此指墳墓。 古代帝王諸侯之墓或稱丘，如今蘇州的虎丘(吳王闔閭
之墓)；或稱陵，如今紹興的禹陵。 (4)繇：通「遙」。 (5)須：通「■」，等待，停留，指等待下葬
的時間。 容：容納，容許，確保。 
【譯文】
三個月的停柩，為什麼呢？
回答說：這是要擴大喪禮的規模，加重喪禮的份量。 對自己極尊重的人，極親近的人，將要安排他，遷移他，使他離開宮室而埋葬到陵墓中去，古代的聖王怕這些事情不合乎禮儀，因此延長停柩的日期，使辦喪事的人有足夠的時間。 所以天子停柩七個月，諸侯五個月，大夫三個月，這都是為了使逗留時間足夠用來操辦各種事情，這些事情足夠用來保證喪事的成功，這成功足夠用來保證禮儀的實施，這實施足夠用來保證喪葬物品的完備，各個方面都能確保喪葬物品的完備就可以叫做正確的原則了。 
第311講：
19．22祭者，志意思慕之情也。 愅詭唈僾而不能無時至焉(1)。 故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。 彼其所至者，甚大動也；案屈然已(2)，則其于志意之情者惆然不惆(3)，其于禮節者闕然不具。 故先王案為之立文，尊尊親親之義至矣。 故曰：祭者，志意思慕之情也。 忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。 聖人明知之，士君子安行之，官人以為守，百姓以成俗。 其在君子，以為人道也；其在百姓，以為鬼事也。 故鐘、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙，《韶》、《夏》、《護》、《武》、《汋》、《桓》、《箾》、簡、《象》(4)，是君子之所以為愅詭其所喜樂之文也。 齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，是君子之所以為愅詭其所哀痛之文也。 師旅有制，刑法有等，莫不稱罪，是君子之所以為愅詭其所敦惡之文也(5)。 卜筮視日(6)，齋戒修涂(7)，幾筵、饋薦(8)，告祝(9)，如或饗之(10)。 物取而皆祭之(11)，如或嘗之。 毋利舉爵(12)，主人有尊(13)，如或觴之(14)。 賓出，主人拜送，反，易服，即位而哭，如或去之。 哀夫！敬夫！事死如事生，事亡如事存，狀乎無形影，然而成文。 
【註釋】
(1)愅(g • 6革)詭：雙聲聯綿詞，變異感動的意思。 唈僾(y • ＠a • ＠邑愛)：雙聲聯綿詞，心裡鬱悒而呼吸不暢的意思。 至：到達，引申指表達出來。 (2)案：語氣詞。 屈(ju • 6決)：竭。 屈然：空缺的
樣子，指沒有祭祀之禮。 (3)惆然：惆悵，傷感。 嗛(qi • 8竊)：滿足。 (4)《韶》、《護》、《武》、
《象》：見8．15注(16)。 《夏》：又稱《大夏》，相傳是夏禹時的舞曲名。 《汋》(zhu • ￥酌)：是歌
頌周武王能酌取先祖之道以養天下之民的樂章，見《詩經·周頌》。 《桓》：祭祀周武王的樂章，見
《詩經·周頌》。 《箾》(shu • ＾朔)：周初製作的歌頌周文王的舞曲名。 參見《左傳·襄公二十九年》。

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《荀子註譯》