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回答說：君主，是治理社會的主宰，是禮儀制度的本源，是忠誠的內情和恭敬的外貌所要侍奉的盡頭，人們互相遵循而極其尊崇他，不也是可以的嗎？《詩》云：「和樂平易的君子，就是人民的父母。」那些君子本來就有是民眾父母的說法。父親能生下自己，但不能喂養自己；母親能喂養自己，又不能教誨自己；君主是既能養育自己，又善於教誨自己的人，為君主服喪三年就完畢了嗎？奶媽，是喂養自己的人，因而為她服喪三個月；撫育自己的庶母，是為自己料理衣着被服的人，因而為她服喪九個月；君主，是各方 面都照顧自己的人，為他服喪三年就完畢了嗎？做到了這一點，國家就能治理好；做不到這一點，國家就會混亂；它是禮儀制度中最重要的禮節啊。做到了這一點，國家就安定；做不到這一點，國家就危險；它是忠誠之情的最高體現啊。這最重要的禮節與最高的情感體現都積聚在君主的喪禮上了，所以用三年時間來侍奉君主的神靈仍然是不夠的，只是無法再將這喪期增加罷了！所以社祭，只祭土地神；稷祭，只祭穀神；郊祭，就把各代帝王和上天合併在一起而祭祀他們。
第
310講：
19．
21三月之殯(
1)，何也？
曰：大之也，重之也。所致隆也，所致親也，將舉錯之(
2)，遷徙之，離宮室而歸丘陵也(
3)，先王恐其不文也，是以繇其期(
4)，足之日也。故天子七月，諸侯五月，大夫三月，皆使其須足以容事(
5)，事足以容成，成足以容文，文足以容備，曲容備物之謂道矣。
【註釋】
(
1)殯：見
19．
11注(
4)。三月之殯：實際只有七十天，見
19．
11。(
2)舉錯：見
8．
18注(
20)。(
3)
丘陵：小土山叫丘，大土山叫陵。此指墳墓。古代帝王諸侯之墓或稱丘，如今蘇州的虎丘(吳王闔閭
之墓)；或稱陵，如今紹興的禹陵。(
4)繇：通「遙」。(
5)須：通「■」，等待，停留，指等待下葬
的時間。容：容納，容許，確保。
【譯文】
三個月的停柩，為什麼呢？
回答說：這是要擴大喪禮的規模，加重喪禮的份量。對自己極尊重的人，極親近的人，將要安排他，遷移他，使他離開宮室而埋葬到陵墓中去，古代的聖王怕這些事情不合乎禮儀，因此延長停柩的日期，使辦喪事的人有足夠的時間。所以天子停柩七個月，諸侯五個月，大夫三個月，這都是為了使逗留時間足夠用來操辦各種事情，這些事情足夠用來保證喪事的成功，這成功足夠用來保證禮儀的實施，這實施足夠用來保證喪葬物品的完備，各個方面都能確保喪葬物品的完備就可以叫做正確的原則了。
第
311講：
19．
22祭者，志意思慕之情也。愅詭唈僾而不能無時至焉(
1)。故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。彼其所至者，甚大動也；案屈然已(
2)，則其于志意之情者惆然不惆(
3)，其于禮節者闕然不具。故先王案為之立文，尊尊親親之義至矣。故曰：祭者，志意思慕之情也。忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。聖人明知之，士君子安行之，官人以為守，百姓以成俗。其在君子，以為人道也；其在百姓，以為鬼事也。故鐘、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙，《韶》、《夏》、《護》、《武》、《汋》、《桓》、《箾》、簡、《象》(
4)，是君子之所以為愅詭其所喜樂之文也。齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，是君子之所以為愅詭其所哀痛之文也。師旅有制，刑法有等，莫不稱罪，是君子之所以為愅詭其所敦惡之文也(
5)。卜筮視日(
6)，齋戒修涂(
7)，幾筵、饋薦(
8)，告祝(
9)，如或饗之(
10)。物取而皆祭之(
11)，如或嘗之。毋利舉爵(
12)，主人有尊(
13)，如或觴之(
14)。賓出，主人拜送，反，易服，即位而哭，如或去之。哀夫！敬夫！事死如事生，事亡如事存，狀乎無形影，然而成文。
【註釋】
(
1)愅(g •
6革)詭：雙聲聯綿詞，變異感動的意思。唈僾(y • ＠a • ＠邑愛)：雙聲聯綿詞，心裡鬱悒 而呼吸不暢的意思。至：到達，引申指表達出來。(
2)案：語氣詞。屈(ju •
6決)：竭。屈然：空缺的
樣子，指沒有祭祀之禮。(
3)惆然：惆悵，傷感。嗛(qi •
8竊)：滿足。(
4)《韶》、《護》、《武》、
《象》：見
8．
15注(
16)。《夏》：又稱《大夏》，相傳是夏禹時的舞曲名。《汋》(zhu • ￥酌)：是歌
頌周武王能酌取先祖之道以養天下之民的樂章，見《詩經·周頌》。《桓》：祭祀周武王的樂章，見
《詩經·周頌》。《箾》(shu • ＾朔)：周初製作的歌頌周文王的舞曲名。參見《左傳·襄公二十九年》。
