荀子，名況，戰國末趙國(今山西安澤)人，約生於公元前335年(5)。年十五曾遊學齊國稷下(在齊國國都臨淄，今山東淄博東北)，善為《詩》、《禮》、《易》、《春秋》。齊襄王(公元前283年～前26 ...

三、原文之繁體字以及如今已廢除之異體字，除個別必要者予以保留外，其餘均用簡化字以及現今之常用字替代之。其中有兩字之替代，因其非一般之異體字，故于此略作說明：一為「勢」字，《集解》除《子道》篇「勢不可也」一句用「勢」字外，其餘均作「埶」；而宋 ...

荀子之性惡論運用於政治領域，則為禮治主義，以為「人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長」(9 ...

君子說：學習不可以固步自封。靛青，是從蓼藍中提取出來的，但比蓼藍更青；冰，是水變成的，但比水寒冷。木料筆直得合于墨綫，但把它熏烤彎曲而做成車輪，它的彎曲度就與圓規畫的相合，即使再烘烤暴曬，它也不再伸直了，這是熏烤彎曲使它這樣的啊。所以木料受 ...

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，它用羽毛做窩，還用毛髮把窩編結起來，把窩系在蘆葦的花穗上，風吹來，葦穗折斷，鳥蛋打破，小鳥摔死。它的窩不是不完善，是窩所繫的地方使它這樣的。西方有一種草，名叫射干，莖長四寸，生在高山之上，因而能俯臨七百多尺的深淵。它 ...

積聚泥土成了高山，風雨就會在那裡興起；積蓄水流成了深潭，蛟龍就會在那裡生長；積累善行成了有道德的人，自會心智澄明，而聖人的思想境界也就具備了。所以不積累起一步兩步，就無法到達千里之外；不匯積細小的溪流，就不能成為江海。駿馬一躍，不會滿六丈； ...

學習從哪裡開始？到哪裡終結？答案是：從學習的科目來說，是從誦讀《書》《詩》等經典開始，到閲讀《禮》為止；從學習的意義來說，是從做一個讀書人開始，到成為聖人為止。誠心積累，長期努力，就能深入，學到老死然後才停止。所以從學習的科目來說，是有盡 ...

學習的途徑沒有比心悅誠服地受教於賢師更迅速有效的了，尊崇禮儀就比它差一等。如果上不能對賢師中心悅服，下不能尊崇禮儀，而只學些雜亂的知識、讀通《詩》、《書》，那麼直到老死，也不過是個學識淺陋的書生罷了。至于想要追溯先王的道德，尋求仁義的根本， ...

君子知道那學習禮義不全面不純粹是不能夠稱之為完美的，所以誦讀群書以求融會貫通，思考探索以求領會通曉，效法良師益友來實踐它，去掉自己有害的作風來保養它；使自己的眼睛不是正確的東西就不想看，使自己的耳朵不是正確的東西就不想聽，使自己的嘴巴不是正 ...

「偍“媞，舒緩。慢“慢」。(8)引詩見《詩·小雅·楚茨》。(9)卒：盡，都。獲：得時，得當。 【譯文】 使人無往而不善的是以禮為法度，用以調氣養生，就能使自己的壽命僅次於彭祖；用以修身自強，就能使自己的名 ...