志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視天子、諸侯；內心反省注重了，那麼身外之物就微不足道了。古書上說：「君子役使外物，小人被外物所役使。」就是說的這個道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它；侍奉昏亂的君主而顯 ...

的同異是相對的。具體的事物之間有「小同」、「小異」；而從宇宙萬物的總體來看，萬物又莫不“畢 同”、「畢異」。參見《莊子·天下》。有厚無厚：也是惠施提出的哲學命題。他說：“無厚不可積 也，其大千里。”認為平面從厚(體積)來說是無，但面 ...

禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法，用什麼來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是這樣規定的就這樣做，這是他的性情安於禮法；老師是這樣說的他就這樣說，這是他的理智順從老師。性情安於禮法，理智順從老 ...

3．1君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄能之(1)；然而君子不貴者，非禮義之中也(2)。山淵平，天地比(3)， ...

君子有才能也是美好的，沒有才能也是美好的；小人有才能也是醜惡的，沒有才能也是醜惡的。君子有才能，就寬宏大量平易正直地來啟發引導別人；沒有才能，就恭恭敬敬謙虛退讓來小心侍奉別人。小人有才能，就驕傲自大邪僻背理地來傲視欺凌別人；沒有才能，就嫉妒 ...

君子，是小人的反面。如果君子心往大的方面用，就會敬奉自然而遵循規律；如果心往小的方面用，就會敬畏禮義而有所節制；如果聰明，就會明智通達而觸類旁通；如果愚鈍，就會端正誠篤而遵守法度；如果被起用，就會恭敬而不放縱；如果不見用，就會戒慎而整治自己 ...

君子保養身心沒有比真誠更好的了，做到了真誠，那就沒有其他的事情了，只要守住仁德，只要奉行道義就行了。真心實意地堅持仁德，仁德就會在行為上表現出來，仁德在行為上表現出來，就顯得神明，顯得神明，就能感化別人了；真心實意地奉行道義，就會變得理智 ...

有通達事理的人，有公正無私的人，有耿直爽快的人，有拘謹老實的人，還有小人。上能尊敬君主，下能愛撫民眾，事情來了能應付，事件發生了能處理，像這樣就可以稱為通達事理的人了。不在下面互相勾結去愚弄君主，不向上迎合君主去殘害臣民，在一些事情中有了分 ...

大無邊的樣子。(6)危：高，使…高。危足：踮起腳跟。(7)涂：通「途」。讓：通「攘」，擁擠。(8) 云：有(參見《廣雅·釋詁》)。此句承上句，「不使」下省去「不謹」兩字。 【譯文】 驕傲 ...

凡是鬥毆的人，一定認為自己是對的而認為別人是錯的。自己如果真是對的，別人如果真是錯的，那麼自己就是君子而別人就是小人了。以君子的身份去和小人互相殘害，就可憂慮的事來說，是忘記了自身；從家庭內部來說，是忘記了自己的親人；對上來說，是忘記了自己 ...