沒有聽到不如聽到，聽到不如見到，見到不如理解，理解不如實行。學習到了實行也就到頭了。實行，才能明白事理，明白了事理就是聖人。聖人這種人，以仁義為根本，能恰當地判斷是非，能使言行保持一致，不差絲毫，這並沒有其他的竅門，就在於他能把學到的東西付 ...

所以，堆積泥土就成為山，積聚水流就形成海，一朝一夕積累起來就叫做年，最高的叫做天，最低的叫做地，空間之中朝六個方向延伸出去叫做極，路上的普通老百姓積累善行而達到了盡善盡美就叫做聖人。這些都是努力追求以後才得到的，努力做了以後才成功的，不斷積 ...

8．25君子言有壇宇(1)，行有防表(2)，道有一隆。言道德之求(3)，不下于安存；言志意之求，不下于士；言道德之求，不二後王。道過三代謂之蕩，法二後王謂之不雅。高之、下 ...

請問怎樣從事政治？回答說：對於有德才的人，不依級別次序而破格提拔；對於無德無能的人，不等片刻而立即罷免；對於元兇首惡，不需教育而馬上殺掉；對於普通民眾，不靠行政手段而進行教育感化。在名分還沒有確定的時候，就應該像宗廟有昭穆的分別一樣來排列臣 ...

9．3分均則不偏(1)，勢齊則不壹，眾齊則不使。有天有地而上下有差，明王始立而處國有制。夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數也。勢位齊，而欲惡同，物不能澹(2)，則必爭；爭則必亂， ...

9．5成侯、嗣公(1)，聚斂計數之君也，未及取民也；子產(2)，取民者也，未及為政也；管仲(3)，為政者也，未及修禮也。故修禮者王(4)，為政者強，取民者安 ...

懂得強大之道的君主不致力於逞強黷武，而是考慮用天子的命令來保全自己的實力、積聚自己的德望。實力保全了，那麼各國諸侯就不能使他衰弱了；德望積聚了，那麼各國諸侯就不能削弱他了；天下如果沒有能成就王業、霸業的君主，那麼他就能常常取勝了。這是懂得強 ...

那些奉行王道的君主就不是這樣。他的仁愛高於天下各國，道義高於天下各國，威勢高於天下各國。仁愛高於天下各國，所以天下沒有誰不親近他。道義高於天下各國，所以天下沒有誰不尊重他。威勢高於天下各國，所以天下沒有誰敢與他為敵。拿不可抵擋的威勢去輔助使 ...

分別。(8)歸(ku • ＠饋)：通「饋」，供給。移：運輸。(9)無：猶「雖」(參見《古書虛字集釋》)， 《韓詩外傳》卷三第三十五章作「雖」。 【譯文】 奉行王道的君主的法度：規定好賦稅等級，管理好民 ...

用各類事物的法則去治理各種紛繁複雜的事物，用統括一切的法則去治理萬事萬物，從始到終，周而複始，就像圓環沒有頭一樣。如果捨棄了這個原則，那麼天下就要衰微了。天地，是生命的本源：禮義，是天下大治的本源；君子，是禮義的本源。學習研究禮義，熟悉貫通 ...