朗讀荀子註譯第荀子註譯

所謂「堯、舜把王位禪讓給別人」，這是不符合事實的假話，是知識膚淺者的傳聞，是孤陋寡聞者的胡說。 他們是一些不懂得是否違背世道人情的道理，不懂得國家與天下、至高無上與不至高無上之間的不同的人，是一些還不能和他們談論天下的大道理的人啊。 
第285講：
18．6世俗之為說者曰：「堯、舜不能教化。 」是何也？曰：「朱、象不化(1)。 」是不然也。 
堯、舜，至天下之善教化者也，南面而聽天下，生民之屬莫不振動從服以化順之。 然而朱、象獨不化，是非堯、舜之過，朱、象之罪也。 堯、舜者，天下之英也；朱、象者，天下之嵬、一時之瑣也(2)。 今世俗之為說者，不怪朱、象而非堯、舜，豈不過甚矣哉？夫是之謂嵬說。 羿、蜂門者(3)，天下之善射者也，不能以撥弓曲矢中(4)；王梁、造父者(5)，天下之善馭者也，不能以闢馬毀輿致遠(6)；堯、舜者，天下之善教化者也，不能使嵬瑣化。 何世而無嵬？何時而無瑣？自太皞、燧人莫不有也(7)。 故作者不祥，學者受其殃，非者有慶。 《詩》曰(8)：「下民之孽，匪降自天；噂沓背憎(9)，職競由人(10)。 」此之謂也。 
【註釋】

(1)朱：堯的兒子，封于丹，故又稱丹朱。 傳說他德才不好，所以堯不傳位給他而讓給舜。 象：
舜的異母弟弟，傳說他曾多次謀殺舜。 (2)嵬、瑣：見8．17注(5)。 一時：一世。 (3)羿、蜂門：見11．15
注(1)。 (4)撥：通「彆」(b • ＠蔽)，弓乖張不正。 「中」下當有「徵」字(陳奐說)。 (5)王梁、造父：
見11．15注(2)。 (6)闢(b • ＠避)：通「躄」(b • ＠避)，腿瘸。 (7)太皞：古帝名，傳說是遠古東夷族首
領，風姓，居于陳。 一說即伏羲氏(傳說中人類的始祖)。 燧人：古帝名，傳說他發明了鑽燧取火，
使民熟食，於是人民推舉他為王，號燧人氏。 (8)引詩見《詩·小雅·十月之交》。 (9)噂(z • (n • 撙)：
聚在一起談論。 沓：形容話多。 (10)職：主要。 競：爭逐，此指爭搶災禍。 
【譯文】
社會上那些庸俗的創立學說的人說：「堯、舜不能教育、感化人。 」這種說法的根據是什麼呢？他們說：「因為丹朱、象都沒有被感化。 」這種說法不對。 
堯、舜，是普天下最善於進行教育感化的人，他們朝南坐著治理天下，所有的民眾無不驚恐顫動聽從歸服以至于被感化而依順他們。 然而唯獨丹朱、象不能被感化，這不是堯、舜的過錯，而是丹朱、象的罪過。 堯、舜是天下的英傑，丹朱、象是天下的怪物、一代的庸人。 現在社會上那些庸俗的創立學說的人，不責怪丹朱、象而非議堯、舜，豈不是錯得很厲害了嗎？這叫做奇談怪論。 羿、逢蒙，是天下善於射箭的人，但不能用彆扭的弓和彎曲的箭去射中微小的目標；王良、造父，是天下善於駕馭馬車的人，但不能依靠瘸腿的馬和壞車子到達遠方的目的地；堯、舜，是天下善於進行教育感化的人，但不能使怪僻鄙陋的人轉化。 哪個社會沒有怪僻的人？哪個時代沒有鄙陋的人？從太皞氏、燧人氏以來沒有什麼時代沒有過。 所以那些創立學說的人不善，學習的人就受到了他們的毒害，非難他們的人才有幸福。 《詩》云：「民眾的災難與不幸，並非從天來降臨；當面嘮叨背後恨，主要作祟在於人。 」說的就是這種情況。 
第286講：
18．7世俗之為說者曰：「太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三領，葬田不妨田(1)，故不掘也。 亂今厚葬，飾棺，故掘也(2)。 」是不及知治道而不察于抇不抇者之所言也(3)。 
凡人之盜也，必以有為(4)，不以備不足，足則以重有餘也(5)。 而聖王之生民也，皆使當厚優猶不知足(6)，而不得以有餘過度。 故盜不竊，賊不刺(7)，狗豕吐菽粟，而農賈皆能以貨財讓；風俗之美，男女自不取于涂(8)，而百姓羞拾遺。 故孔子曰：「天下有道，盜其先變乎！」雖珠玉滿體，文綉充棺，黃金充槨，加之以丹矸，重之以曾青(9)，犀、象以為樹，琅玕、龍茲、華覲以為實(10)，人猶且莫之抇也。 是何也？則求利之詭緩，而犯分之羞大也(11)。

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《荀子註譯》