朗讀荀子註譯第荀子註譯

請問怎樣做君主？回答說：要按照禮義去施捨，公平而不偏私。 請問怎樣做臣子？回答說：要按照禮義去侍奉君主，忠誠順從而不懈怠。 請問怎樣做父親？回答說：要寬厚仁愛而有禮節。 請問怎樣做兒子？回答說：要敬愛父母而極有禮貌。 請問怎樣做哥哥？回答說：要仁慈地愛護弟弟而付出自己的友愛。 請問怎樣做弟弟？回答說：要恭敬順服而一絲不苟。 請問怎樣做丈夫？回答說：要儘力取得功業而不放蕩淫亂，儘力親近妻子而又有一定的界限。 請問怎樣做妻子？回答說：丈夫遵行禮義就溫柔順從聽命侍候他，丈夫不遵行禮義就誠惶誠恐而獨自保持肅敬。 這些原則，只能部分地做到，那麼天下仍會混亂；全部確立了，天下就會大治；它們足夠用來作為楷模了。 
請問要全部做到這些該怎麼辦？回答說：必須弄清楚禮義。 古代聖王弄明白了禮義而普遍施行于天下，行動沒有不恰當的。 所以君子謙恭但不膽怯，肅敬但不恐懼，貧窮卻不卑屈，富貴卻不驕縱，同時遇到各種事變、也能應付自如而不會束手無策，這都是因為弄明白了禮義的緣故。 所以君子對於禮義，敬重並遵守它；他對於事務，做起來直截了當但不出差錯；他對於別人，很少埋怨、寬宏大量但不阿諛逢迎；他做人的原則，是謹慎地加強修養而不險詐；他應付事變，迅速敏捷而不糊塗；他對於天地萬物，不致力於解說它們形成的原因而能做到很好地利用其材；他對於各種官府中的官吏和有技術的人材，不和他們競爭技能的高下而能做到很好地利用他們的工作成果；他侍奉君主，忠誠順從而不懈怠；他使喚下邊的人，公平而不偏私；他與人交往，依循道義而有法度；他住在家鄉，待人寬容而不胡作非為。 所以君子處境窮困時就一定享有名望，顯達時就一定能建立功勛；他的仁愛寬厚之德普照天下而不昏暗，他的明智通達能夠整治天地萬物、處理各種事變而不疑惑；他心平氣和，思想開闊，德行道義充滿在天地之間，仁德智慧達到了極點。 這種人就叫做聖人，這是因為他弄明白了禮義的緣故啊。 
第210講：
12．4請問為國？曰：聞修身，未嘗聞為國也。 君者，儀也(1)；民者，影也(2)；儀正而景正(3)。 君者，槃也；民者，水也(4)；槃圓而水圓。 君者，盂也(5)；盂方而水方。 君射則臣決(6)。 楚莊王好細腰(7)，故朝有餓人(8)。 故曰：聞修身，未嘗聞為國也。 
【註釋】
(1)儀：日晷(gu • ！軌)，利用日影來測定時刻的儀器。 一般是在刻有時刻綫的盤(晷面)的中
央立一根垂直的標竿(晷針，也稱「表」)，根據這標竿投出的日影方向和長度來確定時刻。 此文「儀」
即指此標竿而言。 (2)《集解》無「民者影也」四字，據《廣韻》「君」字條引文補。 (3)景(y • ！ng • 影)：
「影」之古字。 (4)《集解》無「民者水也」四字，據《廣韻》「君」字條引文補。 (5)盂：盛液體的
器皿，此下當有「民者水也」四字。 (6)決：古代射箭時套在右手大拇指上用來鈎弦的象骨套子，俗稱
「扳指」。 這裡用作動詞。 (7)楚莊王：見11．4注(8)。 據《戰國策·楚策一》、《墨子·兼愛中》、
《韓非子·二柄》等，「莊王」當作「靈王」。 楚靈王：名圍，公元前540～前529年在位，據《墨
子·兼愛中》記載，楚靈王喜歡細腰的人，他的臣下就都只吃一頓飯，等到一年，朝廷上的大臣多面
黃肌瘦。 (8)古代一般的肚子餓叫「饑」。 「餓」是指嚴重的饑餓，指肚子餓得受到死亡的威脅。 
【譯文】
請問怎樣治理國家？回答說：我只聽說君主要修養自己的品德，不曾聽說過怎樣去治理國家。 君主，就像測定時刻的標竿；民眾，就像這標竿的影子；標竿正直，那麼影子也正直。 君主，就像盤子；民眾，就像盤裡的水；盤子是圓形的，那麼盤裡的水也成圓形。 君主，就像盂；民眾就像盂中的水；孟是方形的，那麼盂中的水也成方形。 君主射箭，那麼臣子就會套上板指。 楚靈王喜歡細腰的人，所以朝廷上有餓得面黃肌瘦的臣子。 所以說：我只聽說君主要修養身心，不曾聽說過怎樣治理國家。 
第211講：

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《荀子註譯》