朗讀荀子註譯第荀子註譯

4．8夫天生蒸民，有所以取之。 志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。 政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。 志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。 循法則、度量、刑闢、圖籍，不知其義，謹守其數，慎不敢損益也，父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。 孝弟願慤(1)，軥錄疾力(2)，以敦比其事業(3)，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食、長生久視以免于刑戮也(4)。 飾邪說，文奸言，為倚事(5)，陶誕突盜(6)，煬悍■暴(7)，以偷生反側于亂世之間(8)，是奸人之所以取危辱死刑也。 其慮之不深，其擇之不謹，其定取捨楛僈(9)，是其所以危也。 
【註釋】
(1)弟(t • ＠悌)：同「悌」。 願：《集解》作「原」，據宋浙本改。 願：誠實。 (2)軥(q • ＊渠)
錄：又作「拘錄」，通「劬(q • ＊渠)碌」，勤勞的意思。 疾：急切地從事。 疾力：拚命用力。 (3)敦(du • 9
堆)：治。 比：通「庀」(p • ！匹)，治。 (4)視：生存。 (5)倚：通「奇」。 參見2．8注(3)。 (6)陶：
通「■」，《說文》：「■，往來言也。 」即傳播流言蜚語。 誕：欺騙，說謊。 突盜：衝撞強奪。 (7)
煬：同「蕩」。 (8)反側：輾轉，不安(參見《王制篇》「遁逃反側之民」楊倞注)，指違背法度、不
安於位(參見《周禮·匡人》「使無敢反側」注)。 (9)楛(g • (古)：祖劣(參見1．13注(1))，此指
用心粗疏草率。 僈：同「慢」，怠慢，不在乎。 
【譯文】
自然界造就了眾人，都有取得各自生存條件的緣由。 思想極其美好，德行極其寬厚，謀慮極其英明，這是天子取得天下的緣由。 政令合于法度，措施合乎時宜，料理決斷政事公正，上能順從天子的命令，下能安撫百姓，這是諸侯取得國家的緣由。 思想行為美好，當官善於管理，上能順從國君，下能恪守自己的職責，這是士大夫取得田地封邑的緣由。 按照法律準則、尺度量器、刑法、地圖戶籍來辦事，即使不懂它們的旨意，也嚴格地遵守具體條文，小心謹慎地不敢刪減或增加，父親將它們傳給兒子，用來扶助王公；所以夏、商、周三代雖然都滅亡了，但政策法制仍然保存着，這是各級官吏取得俸祿的緣由。 孝順父母、敬愛兄長，老實謹慎，勤勞賣力，以此來從事自己的事業，而不敢懈怠輕慢，這是平民百姓取得豐衣足食、健康長壽而免受刑罰殺戮的緣由。 粉飾邪惡的學說，美化奸詐的言論，干怪誕的事，招搖撞騙、強取豪奪，放蕩凶悍、驕橫殘暴，靠這些在混亂的社會之中苟且偷生，不安其位，這是奸邪的人自取危險、恥辱、死亡、刑罰的緣由。 他們考慮問題不深入，他們選擇人生道路不謹慎，他們確定自己的取捨時粗疏而漫不經心，這就是他們危亡的原因。 
第53講：
4．9材性知能，君子、小人一也。 好榮惡辱，好利惡害，是君子、小人之所同也，若其所以求之之道則異矣。 小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。 慮之難知也(1)，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。 故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣(2)，而亦欲人之善己也。 慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉；是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。 小人莫不延頸舉踵而願曰：「知慮材性，固有以賢人矣(3)！」夫不知其與己無以異也，則君子注錯之當(4)，而小人注錯之過也。 故孰察小人之知能(5)，足以知其有餘可以為君子之所為也。 譬之，越人安越，楚人安楚，君子安雅(6)；是非知能材性然也，是注錯習俗之節異也。 
【註釋】
(1)知：通「智」。 (2)辨(b • 4n • 辦)：通「辯」(辦)，治理。 (3)賢：勝過。 (4)註：投。 錯：
通「措」，置。 注錯：措置，安排處理。 (5)孰：同「熟」。 知：通「智」。 (6)雅：通「夏」，華夏，
中國(指中原地區)。 
【譯文】

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《荀子註譯》