敘 嘗記《博物誌》云：「漢劉褒畫《雲漢圖》，見者覺熱；又畫《北風圖》，見者覺寒。 」竊疑畫本非真，何緣至是？然猶曰人之見為之也。 甚而僧繇點晴，雷電破壁；吳道玄畫殿內五龍，大雨輒生煙霧。 是將執畫為真，則既不可，若雲贋也，不已勝於真者乎？然則操觚之家，亦若是焉則已矣。 今小說之行世者，無慮百種，然而失真之病，起於好奇。 知奇之為奇，而不知無奇之所以為奇。 舍目前可紀之事，而馳騖于不論不議之鄉，如畫家之不圖犬馬而圖鬼魅者，曰：「吾以駭聽而止耳。 」夫劉越石清嘯吹笳，尚能使群胡流涕，解圍而去。 今舉物態人情，恣其點染，而不能使人欲歌欲泣于其間。 此其奇與非奇、固不待智者而後知之也。 則為之解曰：「文自《南華》、《沖虛》，已多寓言；下至非有先生、馮虛公子，安所得其真者而尋之？」不知此以文勝，非以事勝也。 至演義一家，幻易而真難，固不可相衡而論矣。 即如《西遊》一記，怪誕不經，讀者皆知其謬。 然據其所載，師弟四人，各一性情，各一動止，試摘取其一言一事，遂使暗中摹索，亦知其出自何人，則正以幻中有真，乃為傳神阿堵。 而已有不如《水滸》之譏。 豈非真不真之關，固奇不奇之大較也哉？ 即空觀主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。 因取其抑塞磊落之才，出緒餘以為傳奇，又降而為演義，此《拍案驚奇》之所以兩刻也。 其所捃摭，大都真切可據。 即間及神天鬼怪，故如史遷紀事，摹寫逼真，而龍之踞腹，蛇之當道，鬼神之理，遠而非無，不妨點綴域外之觀，以破俗儒之隅見耳。 若夫妖艷風流一種，集中亦所必存。 唯污衊世界之談，則戛戛乎其務去。 鹿門子常怪宋廣平之為人，意其鐵心石腸，而為《梅花賦》，則清便艷發，得南朝徐庾體。 由此觀之，凡托于椎陋以眩世，殆有不足信者夫。 王人之言固曰：「使世有能得吾說者，以為忠臣孝子無難；而不能者，不至為宣淫而已矣。 」此則作者之苦心，又出於平平奇奇之外者也。 時剞劂告成，而主人薄游未返，肆中急欲行世，征言于余。 余未知搦管，毋乃「刻畫無鹽，唐突西子」哉！亦曰「簸之揚之，糠秕在前」云爾。 壬申冬日 睡鄉居士題並書 小引 丁卯之秋事，附膚落毛，失諸正鵠，遲因白門。 偶戲取古今所聞一二奇局可紀者，演而成說，聊舒胸中磊塊。 非曰行之可遠，姑以遊戲為快意耳。 同儕過從者索閲一篇竟，必拍案曰：「奇哉所聞乎！」為書賈所偵．因以梓傳請。 遂為鈔撮成編，得四十種。 支言俚說，不足供醬瓿；而冀飛脛走，較捻髭嘔血、筆家研穿者，售不售反霄壤隔也。 嗟乎，文詎有定價乎？賈人一試之而效，謀再試之。 余笑謂：「一之已甚。 」顧逸事新語可佐談資者，乃先是所羅而未及付之於墨，其為柏梁余材、武昌剩竹，頗亦不少。 意不能忽，聊復綴為四十則。 其間說鬼說夢，亦真亦誕，然意存勸戒，不為風雅罪人，後先一指也。 竺乾氏以此等亦為綺語障。 作如是觀，雖現稗官身為說法，恐維摩居士知貢舉，又不免駁放耳。 崇禎壬申冬日 即空觀主人題于玉光齋中 卷01 進香客莽看金剛經 出獄僧巧完法會分 詩曰： 世間字紙藏經同，見者須當付火中。 或置長流清淨處，自然福祿永無窮。 第1頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《二刻拍案驚奇》
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