朗讀成吉思汗傳第成吉思汗傳

成吉思汗介紹一種有定的宗教觀念進入到他自己宗主權的政治概念中和其氏族宗主權的政治概念中。 在一二○六年的大聚會(忽鄰勒塔)裡，蒙力克的兒子，「巫師」、「珊蠻」闊闊出卻扮演了一個卓越的角色，全蒙古人民都把他看做迷信的祟敬對象。 闊闊出宣稱「長生天」垂恩寵給成吉思汗，因為他是承受着天命被派遣降生到地上和全氏族裡來的。 同時成吉思汗自己也欣然地接受着這種見解。 他說:「長生天命朕治理百姓。 」「被長生天護佑着，使客列亦惕部的百姓屈服了，得在高位子裡坐了。 」
九腳的白纛③，現在就是被成吉思氏族的守護神〔(Sulde)速勒迭〕所居住着。 「速勒迭」會常常保護他的軍隊，並領導他們得到勝利。 成吉思汗將要征服一切人民，這是因為長生天已經注定了這樣的。 成吉思汗之所以做着汗，乃是「長生天底氣力裡」(蒙客‧騰格理‧因‧古出‧突兒)的緣故。 就是在今天，蒙古人還保持着和崇敬着這個「速勒迭」的白纛，他們相信領導成吉思汗的軍隊獲得「每戰輒勝」的正是跟它同一的東西。 他們也相信大皇帝的靈魂已經進入到「速勒迭」的旄纛裡，他已經把自身成為光榮氏族的守護神。 而且這個守護神就是在今天還統治着蒙古民族。 ④
考察成吉思汗的宗教觀和社會觀。 他以為他的帝國組織，必須建立在嚴格的貴族基礎上。 他的這種觀念，就是一般草原貴族的獨特氏族組織裡所有的觀念，只不過他的範圍非常廣大而已。 在同樣情形上，一個貴族的家族，或者一個貴族的氏族，就是一個部族的領袖，所以在成吉思汗的制度裡，「黃金氏族」〔阿勒壇‧兀魯黑(Altanuruk〕⑤——包含着它的家臣和部眾——就是全蒙古族的領袖，就是所有「生活在毛氈帳裙裡的子孫」(有毛氈帳裙的百姓)的領袖，也就是全民族和全世界的領袖。 在皇室氏族裡的領袖，就是皇帝，這就是他自己氏族和參加在他麾下的貴族們的領袖，而並不是平民或人民的領袖。 成吉思汗決不會承認他自己是一個民眾的領導者。 他曾經是而且仍舊是統一所有蒙古貴族的那個貴族氏族的領袖。 在他的傳旨裡、言辭裡、佈告裡和律令裡決不是對著人民而發的，相反地卻是常常對著「諸王」、「那顏」(領主、官長)和「把阿禿兒」(勇士)們而發的。 
在一二○六年的同年，成吉思汗完成了他的近衛組織，這當然是建立在嚴格的貴族原則上的。 他所企圖的目的，不只為著在可移動的帳殿裡設置着一個可信賴的個人護衛隊和一支精鋭的軍隊，而是也希望在他的親自指導下並經常控制下，成為一種忠實將士培養成所的制度。 他熟知每個人的個性，所以他能夠給他們一種適合他個人技能的任務。 
所有「近衛」們〔怯薛丹(Keshikten)〕⑥都是貴族出身的；「如今天命眾百姓都屬我管。 我的護衛(Keshik)，須于各萬戶、千戶、百戶並箭筒士等內，選出一萬人來做着。 因為這些人們，將做我的護衛，故在挑選時，須于各官並『自由民』(Tarkat)⑦兒子內，挑選有技能，身材壯的，叫到我跟前來罷。 (中略)若千戶長、百戶長、十戶長等人有違令者，將加以罪責了。 」⑧所有近衛人員皆賜給他們一種特權並得到特殊的尊敬。 成吉思便這樣規定着道:「我的護衛(Keshik)散班⑨，居于在外千戶長之上。 護衛散班的家人，居于在外百戶長、十戶長之上。 若在外千戶長，與護衛散班做着同等的爭奪時，在外的千戶長將受處罰了。 」⑩所有近衛人員們都是皇帝的親信，所以他們的訴訟也都由皇帝親自判決的。 他說:「掌管護衛的官人，不得我言語，休將所管的人們擅自責罰着，凡有罪的，必須奏聞了，將該斬的斬，該打的打。 」11
成吉思汗向着他的宿衛說道:「你們宿衛(Kebeteul)12于大雨雪的夜裡，或晴明的夜裡，或敵人紛攏廝殺的夜裡，在我帳房周圍宿衛着，使我身心得到了安寧，凡有緊急事情都不曾怠慢過，因此使我得到大位裡坐了。 」13‧‧「久後我的子孫們將這護衛的想著，如我遺念一般，好生抬舉，休教懷怨，像福神般看待着罷。 」14

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《成吉思汗傳》