朗讀成吉思汗傳第成吉思汗傳

第四章　成吉思汗的勃興(3)
12篾年巴阿鄰氏族為巴阿鄰氏族的另一支派，「篾年」，有「眾多」的意義。 
13案主兒乞(Jurki)或作「主兒勤」、「禹兒乞」，《親征錄》作「月兒斤」，為蒙古氏族之一。 
14見《元朝秘史》一二一節蒙文。 
15案成吉思汗即位的年代，據《蒙古流源》所記為己酉年，時年廿八歲。 也就是宋淳熙十六年，金大定二十九年，公元一一八九年。 
16據《元朝秘史》一二三節蒙文應譯為:「阿勒壇、忽察兒、撒察別乞，共同商量着，對帖木真說:『(我們)教你做汗，若帖木真做了汗，我們在眾敵間奔做頭哨，把顏色好的女子婦人(我們給持將來教入于)宮室的屋子裡。 把他邦腮美的女子婦人並臀節好的騸馬，我們給持將來，教(你)點着。 若圍獵狡猾的野獸呵，我們給(你)首先出去圍着。 我們把曠野裡野獸的肚皮，一併給湊集着。 我們把懸崖裡野獸的腿子，一併給湊集着。 在廝殺的日子，若違背了你的號令呵，教從我們的家業，和從我們的妻子處分離着。 把我們的黑頭撇着棄在地面上罷。 在太平的日子，若破壞了你的__商議呵，教從我們的家人每的家業和從我們的妻子處分離着，撇着棄在無主的土地上罷。 』把這些言語議定着，自這般盟誓着，就把帖木真尊為成吉思合罕，教做了汗。 」
17小林高四郎說:「關於『成吉思』的名稱一向皆解釋作『強大』的意義(多桑《蒙古史》第一卷，和《成吉思汗實錄》一一六頁)。 」伯希和(P.Pelliot)教授則解釋為是由畏兀兒語的Tengiz，鄂斯曼利(Osmanli)語的Dengiz(都有「海洋」的意思)所轉化的。 施密德(Schmidt)本蒙文《蒙古流源》(七○頁)有如下的記載:「成吉思汗即位時，如五色雀之瑞鳥止於纛上，鳴Chingis，Chingis不止，因稱其號為成吉思」云云。 但是若據班咱羅夫的說法，則解釋為珊蠻教關係語的HajirCin-gisTengri，似較妥當。 然據布利亞特(Buryat)蒙古出身的哈拉‧達凡(HaraDwan)博士所著的
(日譯本五三—五四頁)雲:「『成吉思』一語，東蒙古人今已忘卻，在西蒙古的厄魯特(Kalmuck)人間猶存在着和剌失德丁所傳的同樣意義(鞏固、強大)，至于東蒙古人忘卻此語意義的原因，經推測之結果，乃由成吉思汗崩後的一種禁忌(Tabu)的緣故。 」
18「帳殿」就是蒙古語的ordu，《元朝秘史》音譯作「斡兒朵」，《元史》為「斡耳朵」或「兀魯朵」此語在《遼史》、《金史》裡面所見為「斡魯朵」或「斡裡朵」，恐怕就是起源於突厥語的orda。 除帳殿外，尚有釋作「宮殿」、「宮帳」或「行宮」等意義的。 詳閲箭內亙《元朝斡耳朵考》(《蒙古史研究》所收)。 
19箭筒士的蒙古語為「豁兒赤」。 因為「豁兒」乃箭筒的意義，chi乃加于名詞後，以表示「從事于這件事的人的」，相當於漢字的「者」。 《元史‧兵志》作「火兒赤」，《至元譯語》作「貨魯赤」。 其意義就是「所謂服禦弓矢，常侍左右者也」。 《元朝秘史》譯為「帶弓箭的」。 
20帶刀士的蒙古語叫「兀勒都赤」。 因為「兀勒都」就是「刀」的意義。 詳閲韓儒林師《元代闊端赤考》一文中關於「雲都赤」部分(華西協合大學《中國文化研究所集刊》一卷三號)。 
21「牧羊官」的蒙古語為「豁你赤」，旁譯為「放羊的」，《元史‧兵志》為「火你赤」。 蓋「豁你」乃「羊」的意思。 
22「牧馬官」的蒙古語為「阿都兀赤」，旁譯為「放馬的」，「阿都兀」有「牧放」(動詞)和「馬群」(名詞)二種意義。 
23「管馬官」在蒙古語中為「阿黑塔赤」，旁譯為「管馬的」或「管騸馬的」，因為「阿黑塔」有「騸馬」的意義。 
24這種人員的官職，就是叫「額勒赤」(elchi)，漢譯為「使臣」。 「el」的蒙古語本義為「和睦」，「和好」，加「chi」便成為「從事和好的人」，這就是使臣的意思。 詳閲拙著《元秘史遠箭近箭官號新釋》(《西北民族文化研究叢刊》第一輯)。 
25見《元朝秘史》一二五節蒙文。

第五章　成吉思汗統一蒙古和王罕的鬥爭(1)
王罕顯示出是一個極度短視的政治家，他對於帖木真並不曾採取過怎樣的手段，當他「安答」的兒子僭稱汗號時，他卻喜歡得了不得。 當他接到這個消息時，他說道:「帖木真他做了合罕好生是。 你們蒙古若沒有合罕呵，如何過得。 你們休把原商量了的意思壞了。 」①成吉思汗跟札木合的關係，暫時間也可以維持着滿意的狀態，但是在他們分離後不久，便發展成公開的鬥爭，這就是一方面的貴族政策和另一方面的民主政策相衝突。

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《成吉思汗傳》