朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）梁玉繩《史記志疑》以為「平陽侯聞之」二句「與上下文不接，且前已言平陽侯馳告丞相、太尉矣，其為重出無疑。 」當刪。 （2）入：使入，讓……進入。 （3）裴回：同「徘徊」。 （4）訟：公開。 （5）請卒：請求給予兵卒。 （6）日餔（ｂｕ，陰平不）：傍晚。 《說文》：「餔：申時食也。 」意思是吃下午飯。 （「申時」，等於現在下午三時至五時。 ）。 （7）以故：因此。  
朱虛侯已殺產，帝命謁者持節勞朱虛侯（1）。 朱虛侯欲奪節信，謁者不肯，朱虛侯則從與載，因節信馳走（2），斬長樂衛尉呂更始。 還，馳入北軍，報太尉。 太尉起，拜賀朱虛侯曰：「所患獨呂產，今已誅，天下定矣。 」遂遣人分部悉捕諸呂男女（3），無少長皆斬之。 辛酉，捕斬呂祿，而笞殺呂嬃（4）。 使人誅燕王呂通，而廢魯王偃。 壬戌，以帝太傅食其復為左丞相。 戊辰，徙濟川王王梁，立趙幽王子遂為趙王。 遣朱虛侯章以誅諸呂氏事告齊王，令罷兵。 灌嬰兵亦罷滎陽而歸。 
（1）勞：慰勞。 （2）因：憑。 （3）分部：分班。 （4）笞：古代用鞭子竹板拷打的一種刑罰。  
諸大臣相與陰謀曰（1）：「少帝及梁、淮陽、常山王，皆非真孝惠子也。 呂後以計詐名他人子，殺其母，養後宮，令孝惠之子（2），立以為後，及諸王，以強呂氏。 今皆已夷滅諸呂，而置所立，即長用事，吾屬無類矣（3）。 不如視諸王最賢者立之。 」或言「齊悼惠王高帝長子，今其適子為齊王（4），推本言之，高帝適長孫，可立也。 」大臣皆曰：「呂氏以外家惡而幾危宗廟（5），亂功臣。 今齊王母家駟（鈞）駟鈞，惡人也，即立齊王，則復為呂氏。 」欲立淮南王，以為少，母家又惡。 乃曰：「代王方今高帝見子（6），最長，仁孝寬厚。 太后家薄氏謹良。 且立長故順，以仁孝聞於天下，便。 」乃相與共陰使人召代王。 代王使人辭謝。 再反（7），然後乘六乘傳（8）。 後九月晦日己酉（9），至長安，捨代邸。 大臣皆往謁，奉天子璽上代王，共尊為天子。 代王數讓，群臣固請，然後聽。 
（1）陰謀：秘密策劃。 （2）子之：以之為子。 按：上文已說「孝惠後宮子」，又說「孝惠皇后無子，取美人子名之」，那麼梁王、淮陽王、常山王都是孝惠之子，只不過不是張皇后之子。 諸大臣所以這樣說，是為了誅絕呂氏而製造的借口。 （參用梁玉繩說）（3）吾屬：我們這班人。 無類：絕種。 指被殺光。 （4）適：同「嫡」。 （5）外家：即外戚。 （6）見子：現存的兒子。 見，同「現」。 （7）反：同「返」。 （8）六乘傳：六輛驛車。 乘，古時一車四馬為一乘。 傳，驛車。 （9）後九月：閏九月。 晦日：月末那天。  
東牟侯興居曰：「誅呂氏吾無功，請得除宮（1）。 」乃與太僕汝陰侯滕公入宮，前謂少帝曰：「足下非劉氏，不當立。 」乃顧麾左右執戟者掊兵罷去（2）。 有數人不肯去兵，宦者令張澤諭告，亦去兵。 滕公乃召乘輿車載少帝出（3）。 少帝曰：「欲將我安之乎（4）？」滕公曰：「出就捨。 」捨少府。 乃奉天子法駕（5），迎代王於邸。 報曰：「宮謹除。 」代王即夕入未央宮（6）。 有謁者十人持戟衛端門（7），曰：「天子在也，足下何為者而入？」代王乃謂太尉。 太尉往諭，謁者十人皆掊兵而去。 代王遂入而聽政（8）。 夜，有司分部誅滅梁、淮陽、常山王及少帝於邸（9）。 
（1）除宮：清理皇宮。 這裡指搜查清除呂氏殘餘。 （2）顧：回頭看。 麾：同「揮」，意思是揮手示意。 掊（ｆu，付）兵：放下兵器。 掊：仆倒。 （3）乘輿車：天子所乘坐的一般車駕。 （4）將：帶領。 安之：到哪兒去。 （5）法駕：天子舉行典禮時所乘坐的車駕，也叫金根車。 （6）即夕：當天晚上。 （7）端門：正門。 （8）聽政：處理政事。 （9）有司：主管官吏。 古代設官分職，事各有專司，所以叫有司。  
代王立為天子。 二十三年崩，謚為孝文皇帝。 
太史公曰：孝惠皇帝、高後之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為（1），故惠帝垂拱（2），高後女主稱制，政不出房戶，天下晏然（3）。 刑罰罕用，罪人是希。 民務稼穡（4），衣食滋殖（5）。 
（1）無為：古代道家學派的一種哲學思想。 漢初「黃老之學」直接承繼、發展了道家的「無為」思想。 漢初統治者崇尚無為而治，為政清簡，得以休養生息，奠定了漢世之盛。 （2）垂拱：垂衣拱手，形容無所事事，不費力氣，這裡是頌揚無為而治。 （3）晏然：安定的樣子。 晏，安。 （4）稼穡：泛指農業生產。 種植叫稼，收穫叫穡。 （5）滋殖：滋長，增加。 
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《史記》譯注
孝文本紀第十
解惠全 白曉紅譯注
【說明】
這篇本紀記載了漢文帝在位二十三年間的種種仁政，讚頌了他寬厚仁愛、謙讓儉樸的品德，刻畫出一個完美賢聖的封建君主的形象。 
這篇本紀一個突出的特點就是記錄了許多文帝的詔書，「且所行政事，又足以副之，非託諸空言者比也。 」（《史記評議》）以此直透核心，表現文帝的賢德。 這些詔書一方面反映了文帝治天下的才能，一方面反映出文帝仁愛的內心世界和儉樸的思想品格。 而後者更能感染打動讀者。 如廢除連坐法和肉刑的兩個詔令，就體現了文帝不株連無辜、不摧殘肉體的人道精神。 再如遣列侯之國、罷衛將軍軍等詔令，以及遺詔，都貫穿著文帝不勞苦百姓和節省財力的用心。 詔令大多以「上曰」的形式出現，口吻真實，感情誠摯，說得入情入理，對於展現文帝「專務以德化民」的內心世界起了重要作用。 
這篇本紀沒有扣人心弦的緊張情節和場面，作者只是用舒緩的語調，按照年代順序選擇關鍵事件娓娓道來，給人一種從容不迫的感覺，同時也飽含了作者對一代明君的追慕和嚮往之情。 如一開始描寫文帝即位和立太子的過程中，表現了他的周詳慎重和謙讓。 又如寫緹縈（ｔiｙiｎｇ，提營）上書救父，寫文帝取消修建露台的打算，以及對南越王、吳王劉濞等人的以德報怨，對匈奴的或戰或和，既強硬又不失靈活等等，都表現了文帝的仁愛、寬厚和以國家、百姓的安寧為重。 在這篇本紀的結尾，作者還巧妙地用景帝之詔，群臣之議，以「功莫大於高皇帝，德莫大於孝文皇帝」表現了司馬遷讚頌之情；本紀最後，作者滿懷深情地發出了「廩廩向改正服封禪矣，謙讓未成於今」的感歎。 
漢文帝與其子景帝兩代在舊史上並稱為文景之治，他提倡農耕，免農田租稅，減輕刑罰，從本質上說都是為了維護和鞏固漢王朝的統治，但在經歷了戰國至秦末的長期戰亂之後，這些對經濟的恢復和政治的穩定都起了積極的作用。 而他的仁厚、儉樸，截然不同於暴君，自然成為人們心目中理想的明君聖主，太史公對他的褒揚，也正是這種思想感情的反映。 
【譯文】
孝文皇帝劉恆，是高祖排行居中的兒子，即八個兒子中的第四個。 高祖十一年（前196）春天，打敗了陳豨（ｘ□，希）叛軍，平定了代地，劉恆被立為代王，建都中都。 他是薄太后所生。 在他做代王的第十七年，即呂後八年（前180）七月，呂後去世。 九月，呂氏家族的呂產等企圖作亂，危害劉氏天下，大臣們共同誅滅了諸呂，商議迎立代王為皇帝，詳細情況記載在《呂太后本紀》中。

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